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於大(家康母)と佐久間全孝の娘、於広(佐久間信直、全孝の娘)  安祥家当主、安祥三河守五郎太夫長広、佐久間に仕える

於大と佐久間全孝の娘、於広







於大(家康母)と佐久間全孝の娘、於広(佐久間信直、全孝の娘)  安祥家当主、安祥三河守五郎太夫長広、佐久間に仕える


孫五郎助安の母は、政宗(九代)妹 2019-12-24異聞 政宗記(いぶん まさむねき)
芦名満盛の正室は政宗の妹であり合戦の出来次第では加勢も期待できる。
田村清包の娘が宗遠の妻であり政宗の母にあたる。http://cgi.bookstudio.com/novel/user/gart4869/6b2ejh/10.html


(政宗)(九代)妹、 芦名満盛 ( あしな みつもり )妻

児島高徳ー高光─正綱─正光ー甚九郎満盛ー孫五郎助安
明徳3(1392)年8月28日「相国寺供養参仕人」要旨抜粋(『相国寺供養記』:『国史大系』35「後鏡」所収)
相国寺供養に「帯刀」として参列した。

造宮職とは、宮修理亮

これらは明治の廃物希釈によって取り壊されていた。奈良十津川武蔵にある、佐久間信盛の墓は、祖が、宮修理亮藤原満盛である事すら、忘れ去られている。


高光、高光生正綱、正綱從新田義宗、徙豫州、正綱生正光、正光生光義、光義生定義、定義生定綱、定綱生定宗、定宗生定直、定直生定信、蓋自光義至定信、在江州屬六角氏

児島高徳ー高光─正綱─正光ー甚九郎満盛ー孫五郎助安

https://6102.teacup.com/sankaku/bbs/737
父は越前守満盛、子、として生まれた。 天皇家に順ずる職の左近衛中将藤原助安となった。
そして引き継がれた
ー信晴ー信盛ーと続く
明徳3(1392)帯刀宮修理亮藤原満盛、足利義満時
1410 応永17 (庚寅)足利義持.後鳥羽院御影堂領三木郡氷上郷・香西郡中間郷の下地を雑掌に打渡すよう,守護細川満元に命じる(水無瀬宮文書)

伊達政宗は、政宗(九代)夫人が、将軍足利義満の生母の妹にあたり、将軍家との血縁関係もあったことで、関東府対決も幕府の後ろ盾があったからと推測される。
文安三年(1446)佐久間孫五郎助安は、民部丞の官途吹挙状を得ている。『龍興寺文書』
小川乾坤院(知多郡東浦町)蔵の「血脈集」文明十一年(1479)条に「誠栄 サクマ平右衛門 尾州御貴所(御器所)」とみえる。

於広(1533~)佐久間全孝の娘

梅坪城の松平家次、猿投城の恩大寺祐一に出陣を命じ、西広瀬城に入ると、城主の佐久間全孝からそう伝えられた。
「東広瀬の三宅と縁戚の家でしたな」
元々は応仁の乱の戦功により、御船の領地を賜った、児島右京亮を祖とする家です」
東広瀬城城主、三宅光貞の父、三宅貞保が御船城には入っているが、御船城主はその娘婿の児島義高

於広の兄で、佐久間家の嫡男、長七郎秀孝。

「城主、三宅高貞が降伏しました! 東広瀬城は落ちました!」

於広(1533~)西三河北部の豪族、佐久間全孝の娘。

弾正忠家との同盟のために、長広の正室となる。
穏やかで優しい於大をお姉様と呼び慕っている。
佐久間全孝(1493~) 通称:九郎左衛門、諱:重行

西三河北部の豪族、佐久間家の当主。西広瀬城城主。於広の父。

弾正忠家との関係強化のため、娘の於広を長広に嫁がせる。

元大内家臣の名門だが、一豪族としての立場を弁えており、長い者に巻かれる性格。

●佐久間秀孝(1515~)

 通称:長七郎 全孝の嫡男。於広の兄。

父と違って拡張思考。義弟の長広に対抗心を燃やしている。
三宅貞保(1485~)

 通称:右衛門大夫

 東広瀬城主、三宅光貞の父。

 娘婿、御船城城主、児島義高とともに安祥家に降る。

●児島義高(1510~)

 通称:右京亮 御船城主。貞保の娘婿。

西三河で安祥家の勢力が大きくなったため、降伏する。

三宅高清(1523~)

 通称:帯刀 東広瀬城主、高貞の弟。

安祥家に東広瀬城を攻められ、降伏の証として父と兄が自害したため、家督を相続。長広家臣。https://ncode.syosetu.com/n0658du/105/

千秋季光(1500~)通称:紀伊守 信秀家臣。熱田衆。熱田大宮司。

義興が中央に進出した際、尾張には同族である山口氏がいた。

家臣であり、一族である佐久間氏を派遣し、義興は尾張にてある事業を始めさせた。

吉田城の城代には松原まつばら福池ふくちを入れ、老津城の城代に松平家次。田原城の奉行に西尾吉明を入れた。
弾正忠家からは飯尾定宗が奉行としてやって来た。

親爺の馬廻り衆を務める程信任篤い武将で、奥田城城主。おまけに娘はあの柴田勝家の妻だそうだ。

於大が戸惑っていたのは、自らが於広に嫉妬していると気付いたからだ。

於広は長広に抱かれた後も、変わらず於大をお姉様、と慕ってくれている。

侍女達も、本当の意味で夫婦になった二人を重視して、於大を蔑ろにするような事はなかった。
先日、水野家時代からの自分の侍女、はなが嫁に行ったが、その時は嬉しさと、微かな寂しさこそあれ、相手に嫉妬をするような事は無かった。

「それはお姉様が殿を慕っている証拠です!」
このまま一人で考え込んで、心を病んだ挙句に、我が子獅子丸や、於広に害を与えてはならない、と於大は意を決して於広に相談した。

彼女がよく読む、昔の書物では、恋に敗れた女が嫉妬から狂い、果てて、怨霊になるものが多かったからだ。
それは、於広が、長広を想っているのと同じように、於大の事も想っているからだと理解した。
そして於大も、自らの心を理解する。


新年の挨拶はしたが、改めて、於広と長広が夫婦になった事を報告に行くのだと言う。

折角なので、と於大も同行するよう長広に言われた。

長広と於広と共に旅をするのは楽しかったので、それ自体に文句は無かった。
尾張に着くと、於大は古渡城下の屋敷に入り、長広と於広だけで城に向かった。

「むぅ、礼には及ばぬ」
当然、於広も仕掛け人なので、俺と共に庵の陰から母子の触れ合いを覗いている。

深々と頭を下げ、信長に礼を口にする於広の所作は、洗練されていて気品に溢れていた。
そう言えば、佐久間家ってなかなかの名門だったな。

於富さんは竹千代の外祖母でありながら、義理の内祖母にあたるとも言える。
それに彼女の四番目の夫、星野秋国殿は、熱田大宮司の分家でもあるから、土地の者に拒否されるような事もないだろう」死に別れた夫の実家の近くなんて場所に移る事についても、納得して貰っている。
感情を押しとどめているだけかもしれないので、於大や於広に頼んで、その辺りの本音も聞き出して貰っているからな。
長広が於大と竹千代を会わせた理由は、於大に喜んで貰おうと思ったのは勿論ですが、本文でもある通り、竹千代の取り込み、懐柔策の一つですね。 作者:いせひこ/大沼田伊勢彦
於大も於広も、他から言われて娶った形だから、俺から政略結婚を言い出すのはなんか違和感があるんだよな。
それとも、前世が一穴主義者で、於大と於広で満足している。
中隊長以下には、鴛鴨松平二代当主、松平親康の長男、松平親久。元大浜城城主、長田広政。広政の息子の長田重元。元御船城城主、児島義高。元恩大寺家家老、岩手晴彦。梅坪三宅当主、政貞の弟の三宅兼貞。元服を果たした清兼の息子、石川家成。伊奈政貞。岸教明。碧海へきかい準行のりゆき。三宅高清。磯野員昌。そして、柳生家厳、宗厳親子。

長広がまだ弾正忠家の一門でしか無かった頃、安祥城の増改築と周辺の開発を行っている情報を得、その詳細を知り、太原雪斎は、長広を敵に回すべきではないと考えた。
安祥長広は、間違いなく異質だ。

太原雪斎はその直感に従い、安祥家と直接今川家がぶつからないよう、慎重に三河の支配を進めて来た。浜名湖の北西に今川軍が出現した段階で、長広は素早く援軍を送っている。

吉田城を素通りし、西進した事を受け、海上輸送を中止し、東条城を目指して進軍を開始した。
そして今川軍が上ノ郷城で鵜殿家と合流し、山中城を目指し始めると、長広はすぐさま北上を始めた。安祥長広の篭る拠点は鉄壁だと言う。眼下に見下ろせば、林の木々の間に、安祥家の家紋である、『織田木瓜に影星』を掲げた旗が見える。長広の前世において、第二次小豆坂の戦いにおける、織田軍の決定的な敗因は、伏兵による横やりだったと言われている。「岡崎城にて出陣の兆し」




物見の報告に、長広はついに来たか、という思いだった。
「大給と西広瀬城からの援軍は?」
「能見と滝脇にて防がれている模様」
四椋は昨年、長広の側室、於大の侍女、はな・・と結婚した。
矢作川の西岸に残されていた安祥家の部隊と、安祥家に味方した一向宗の門徒兵によって撃退されたそうだ」
俺は袋竹刀を握って、於広に向けて構えた。




流石に、於広相手に鬱憤を晴らすつもりはなかった。
「参ります」
言葉と共に於広が動く。
額を撫でてくれる於大。於広は、頬を撫でる俺の手に、自分の手を重ねてくれる。
「長広によって齎された知識と技術によって、弾正忠家は、三河に進出を始めた頃より何倍も裕福になった。お陰で、清洲織田、岩倉織田家に銭による戦争を仕掛ける事ができるようになった」
信秀は、安祥家から伝わり、弾正忠家で確立された技術によって得た商品の一部を清洲にも流している。
しかし、それらは蒸留酒の一種である凝命酒、澄んだ酒である清酒、干し椎茸、液体石鹸、算盤といった、嗜好品、日用品ばかりだ。
帰蝶は、織田弾正忠家に輿入れする事となった。
我が父、斎藤利政は、婿様が女性であると知りながら、弾正忠家から申し入れのあった縁談を承諾したのです。勿論、私もそれを聞かされてなお、承諾して嫁いで参りました。
一見完璧に見えた婿様は、人を簡単に信じてしまう、良く言えば素直で純粋。悪く言えば間抜けなお方でした」
広忠は長広を激しく憎みながらも、その実力は認めていた。
広忠は自分の才覚を信じて疑わなかった。

先代清康や、長広には劣るというだけで、その清康の血を継いでいるのだから、国主としての才能はある筈だ、と考えていた。男に手伝わせ、ゆっくりと広忠をその場に横たわらせると、忠高は槍を抜いた。

目を、閉じさせる。
「すまぬ、八弥」
「いいえ。これも松平家宗家のため。拙者の死が宗家復興の礎となるなら、これに勝る喜びはございませぬ」
「誰か! 誰かある!? 殿が襲われた! 下手人は・・・・佐久間全孝の・・・・・・家臣だ・・・! 誰かある!? 殿が!!」

忠義の臣の名誉を汚さぬよう、忠高はそのように叫びながら部屋を出る。
出る前に一度、部屋の中へ向かって頭を下げてから、廊下を駆けて行った。松平広忠が佐久間全孝の家臣、岩松八弥によって殺害された。ついに、長広のライバル、広忠退場です。佐久間家はうちからの技術供与で段々畑や果樹園、桑の生育による養蚕などで収入増加が見込めるから、山間部でも領地を広げる旨味が十分にあるんだ。
殺害したのは義父さんの家臣だって話だけど、義父さんはそんな指示を出していないそうだ。

広忠殺害の二ヶ月前に、松平家宗家を出奔、佐久間家への仕官を願い出ていたらしい。
「よくぞ参られた。儂が安祥家当主、安祥三河守五郎太夫長広である」
体の大きい於広でも、やっぱり出産は緊張する。
同衾まで三年待たせたせいもあって、妊娠が発覚した時の於広の喜びようは忘れられないな。
「よし、其方の名前は於祥おさちだ! 安祥家に吉祥を運ぶ女神となるだろう!」
於祥が全然泣き止まないので於広に返す。
「獅子丸、於広も母で良いと申したであろうが」
乳母は先年、米津よねづ四椋よんりょうとの間にできた子を産んだ、於大の侍女であるはな・・だ。




安祥家当主、安祥三河守五郎太夫長広 広忠殺害の二ヶ月前に、松平家宗家を出奔、佐久間家への仕官

# by kouhoka | 2020-11-13 16:08

「孝蔵主」は上臈としての雅名であり、実名は前田種利の娘

孝蔵主(ジョアンナ)は、北政所の、
女性―北政所侍女孝蔵主について、
高台院付きの筆頭上臈で、後に徳川秀忠付き上臈となった。「孝蔵主」は上臈としての雅名であり、実名は前田種利の娘、信長以降の、佐久間信盛の妻になり、娘は狩野孝信の妻になっている。
次女は佐々清蔵に嫁し、本能寺で没し、後は関白の後嫁になっている。
関白・鷹司信房に嫁ぎ、七人の子女をもうける。そのうち、嫡子・信尚は関白、二女・孝子



豊臣秀吉が関白になった頃には奥を取り仕切る責任者となっていたと思われる。天正18年(1590年)には謀反の疑いをもたれた伊達政宗に対し秀吉の代理として詰問の書状を送り、慶長2年(1597年)、蔚山城の戦いにおける失態で小早川秀秋の筑前国から越前国への懲罰的移封が決定した際にも実務を取り仕切っている。秀吉より謀反の疑いをかけられた豊臣秀次を聚楽第から大阪城へ出頭するように説得する使者の役割を命じられたこともある。また、内裏への進上物を持参していることから高台院付きの女房の上位にいたことがわかる[3]。そのため、「表のことは浅野長政が、奥のことは孝蔵主が」と言われるほどの権威を持っていた。
佐久間信盛の親族であったので、上位にいたことがわかる。

佐々では、之だけ出世は、していない。

前夫の佐々が本能寺で没したので、佐久間信盛に、嫁いた。

息子の不干斎は、遠戚が、伊達政宗の妹の児島満盛に嫁いだ、関係から、熱田神宮の神官にも、先祖か゜゛関わっている、伊達政宗の妻は順徳天皇の裔で、佐久間家とは、関白との、婚姻がある。、
所謂、佐久間信盛に、嫁いだのが、出世の、前田種利の娘の出世である。

秀吉が、前田種利の娘を北政所侍女に就けたのが、納得、出来た。息子の不干斎は、信長から家光まで、伽集に、就けたのが、納得、出来た?

孝蔵主の用語解説 - ?-1626 織豊-江戸時代前期の奥女中。出家して孝蔵主と称し,豊臣秀吉と北政所(きたのまんどころ)(高台院)につかえ,奥向きの奏者として大坂城内で権勢をふるう。秀吉の死後,高台院に


大津籠城戦死者追悼碑」の日付はこの日。 9月14日。北政所の使者・孝蔵主・高次老臣の黒田伊予の説得を受け高次は降伏。 9月15日。高次は大津の園城寺で剃髪。高野山へ入ります。






孝蔵主(ジョアンナ)は、北政所の侍女
# by kouhoka | 2020-10-21 12:09

孝蔵主」は上臈としての雅名であり、実名は前田種利の娘

孝蔵主(ジョアンナ)は、北政所の、
女性―北政所侍女孝蔵主について、
高台院付きの筆頭上臈で、後に徳川秀忠付き上臈となった。「孝蔵主」は上臈としての雅名であり、実名は前田種利の娘、信長以降の、佐久間信盛の妻になり、娘は狩野孝信の妻になっている。
次女は佐々清蔵に嫁し、本能寺で没し、後は関白の後嫁になっている。
関白・鷹司信房に嫁ぎ、七人の子女をもうける。そのうち、嫡子・信尚は関白、二女・孝子



豊臣秀吉が関白になった頃には奥を取り仕切る責任者となっていたと思われる。天正18年(1590年)には謀反の疑いをもたれた伊達政宗に対し秀吉の代理として詰問の書状を送り、慶長2年(1597年)、蔚山城の戦いにおける失態で小早川秀秋の筑前国から越前国への懲罰的移封が決定した際にも実務を取り仕切っている。秀吉より謀反の疑いをかけられた豊臣秀次を聚楽第から大阪城へ出頭するように説得する使者の役割を命じられたこともある。また、内裏への進上物を持参していることから高台院付きの女房の上位にいたことがわかる[3]。そのため、「表のことは浅野長政が、奥のことは孝蔵主が」と言われるほどの権威を持っていた。
佐久間信盛の親族であったので、上位にいたことがわかる。

佐々では、之だけ出世は、していない。

前夫の佐々清蔵が本能寺で没したので、に、鷹司信房に嫁いた。

息子の不干斎は、遠戚が、伊達政宗の妹の児島満盛に嫁いだ、関係から、熱田神宮の神官にも、先祖か゜゛関わっている、伊達政宗の妻は順徳天皇の裔で、佐久間家とは、関白との、婚姻がある。、
所謂、佐久間信盛に、嫁いだのが、出世の、前田種利の娘の出世である。

秀吉が、前田種利の娘を北政所侍女に就けたのが、納得、出来た。息子の不干斎は、信長から家光まで、伽集に、就けたのが、納得、出来た?

孝蔵主の用語解説 - ?-1626 織豊-江戸時代前期の奥女中。出家して孝蔵主と称し,豊臣秀吉と北政所(きたのまんどころ)(高台院)につかえ,奥向きの奏者として大坂城内で権勢をふるう。秀吉の死後,高台院に


大津籠城戦死者追悼碑」の日付はこの日。 9月14日。北政所の使者・孝蔵主・高次老臣の黒田伊予の説得を受け高次は降伏。 9月15日。高次は大津の園城寺で剃髪。高野山へ入ります。






孝蔵主(ジョアンナ)は、北政所の侍女
# by kouhoka | 2020-10-21 12:09

孝蔵主(こうぞうす)2020-10-14 解読した

浅野長政は、忠臣蔵で切腹となる播磨赤穂藩の浅野内匠頭の祖先にあたります>
尾張国春日井郡北野(今の北名古屋市)に生まれる。浅野家の家督を継ぎ、織田信長、豊臣秀吉に仕えた。数々の武功を立てて大名になり、豊臣政権下では五奉行の筆頭に数えられた。関ケ原の戦いでは徳川方に。「忠臣蔵」の浅野内匠頭(たくみのかみ)は、浅野長政の子孫にあたる。

1547年(天文16年)、尾張国春日井郡北野(現在の愛知県北名古屋市)で、宮後城主である安井重継と浅野長詮の娘との間に、長男として生まれたのが長政になります。

長政は、母親の弟である浅野氏当主・浅野長勝に男子がいなかったので、長勝の娘である「やや」と結婚し、婿養子となりました。

浅野長政の妻である、ややと、秀吉(当時は木下藤吉郎)の正室である「ねね」(おね、後の北政所、高台院)は姉妹でした。


佐久間不干斎の母が、高台院の待女、孝蔵主、ジョアンナとなったのは、佐久間は高台院遠戚による、信用が判る。

孝蔵主(こうぞうす)2020-10-14 解読した。

これで、岳星院は、ジョアンナ、の、次女が判明。親は、佐々成政の娘ではなかった。
養秀院(狩野孝信妻)は佐久間信盛の長女。、



児島宮系図は間違いない。 歴史が、面白くなる。

いままでの歴史は、改竄されている。

大石内蔵助の、妻リクは、岳星院の裔と解読。

児島宮には細川、に、世話をした、久野家に宛た、、不干斎の書状コピー が、久野家から、いただいている。


# by kouhoka | 2020-10-14 14:46

現代は人間が神を、重視しては、ゐません、神を、重視していないと、は、ものの分別が、無くなっている、ここに現代の社会が、誤っている

現代は人間が神を、重視しては、ゐません、神を、重視していないと、は、ものの分別が、無くなっている、ここに現代の社会が、誤っている。

神にさからっていると、大変な事が起こるというのは、今の世の中の現象が、おかしく、なっているという事。

すべてが、間違っているのです?
そんなことは、ないだろう?
神は、分別を、人間に与えて、いるから、人間は野生動物と、違うところが、あるのです。
神は、人間に、善悪、の分別を、与えて、いられるのです。
人間に、人間なら、して良い事ト、して悪いことを、二つの文字で、わかりますが、唯一では、何もありません、ここに、分別が、人間には、大切な、事が、解るのです。

分別が、人間には、必要な、もんか、とするのは、今の憲法に、差別と、している。

差別とは、人間に、よく無い事と、しているのは、ものの分別が、出来ない、獣と同じです。
憲法は、ものの分別が、出来ないで、法務局とか、警察、が、人間には害する機関になっているのです。
これは、時代が、ものの分別が、出来な五字だいに、なっている?
学者は、なんでも専門の、大学で、間違いないことが、全て、普通の、人より  ,頭脳  が良いと、思ってしまっています?
ところが、中国の仙人のように、人間より、上というのとは、理解できないと、いう人がいます。
それは、頭はよいが、ものの、分別が、出来手いない方が、多くいられ、自分は、頭が、良いから、違うんだと、人は、見てしまいがちです。

いくら、大學を、卒業していても、人間にとって、大切な、ものの、分別が、ワカラ無いと、善悪は、分別出来ないで゛しょう。
政治評論家に、政府が、ゆだねて、作成している、憲法は、頭脳  が良いとしても、善悪に、欠けている、人は、学者には、ものの分別が、出来ない方が、多いといい、赤ちゃんのような、幼稚な、方は、教師にも、沢山いられ、日教組は、それに、似ている。
政治家は、頭は長けても、ものの、分別が、出来なくなっていると、いうのが、見えていますね。
国の機関に、こんな方がたが、座っていると、悪政、に、なっています。

今の時代を、見るに、すべてが、例えば、子育てが、オカシクなっていた? 家庭環境か゜、全て、昔と、違っている? 時代は、変わるから、時にそっていれば、それが、基本だと、しているが、世の中が、ここに、文字の、世の中が、正常では無くなっている?、
神は人間が見えるというのは、人間にものの、分別だけを、与えているので、すべてか、見えるという。

人間に神が、附いていなかったら、中国は、すでに、傾向が、もののフン”別が、出来なくなっています。
猛獣と、同じ゛ように、、もののフン”別が、出来なくなっていると、人間 には、大変危険な存在と、なるでしょう。
北朝鮮? 中国 共産党。 韓国 ロシア 戦争    等々

ここで神は、何処に? まとまるには?

# by kouhoka | 2020-07-12 13:31