天の邪鬼語源

あまのじゃく. 【意味】 あまのじゃくとは、わざと他人の言行に逆らうひねくれ者。天の邪鬼。あまのじゃこ。 【あまのじゃくの語源・由来】.
天の邪鬼とは 飛んだやぶへびの事無意味無価値をいう
上のことばかり見ていて、下のことが判らないこと
下とは足元

天邪鬼像天の邪鬼(あまのじゃく、あまんじゃく)
あまのじゃく
とは、わざと他人の言行に逆らうひねくれ者。

あまのじゃく
の語源・由来. あまのじゃくは、「天探女(あまのさぐめ)」という悪神の名前が転化したもの
『古事記日本書紀』人の心の内を探り意に逆らうひねくれ者

仏教では人間のぼんのうの象徴としている
解釈と評価の違いで、仏教とはに、根拠が出ていて事無意味無価値をいう
天の利のほうが自然で、足で踏みつけているのが、仏教誤りを認めないので、足下になる意。

わざと人に逆らう言動をする人。つむじまがり。ひねくれ。

当て字 言葉の元になっている
ヘソ曲がりな人を指す言葉
鬼がひねくれ者だったところからきている
仏教の教えを無学としたもの
神話とは「古事記」のことで天探女が出てくる段神話に登場する「天探女(あまのさぐめ)」という意地悪な女神からきた。
踏みつけられている
「瓜子織り姫」の昔話姫に化けたアマノジャクは人をだます。

屍体の中から再び芽生えるという、大自然の死と再生を現したもの。

つまり原点にはんするものは、皆踏みつけられる見本。

スサノヲがオホゲツヒメに食物を乞うたところ、女神は鼻・口・尻から種々のおいしい食べ物を取りだし、さまざまに料理し整えてさしあげた。これをのぞき見たスサノヲは、けがれた物を食べさせようとしたと怒って、女神を殺害してしまう。すると、殺された女神の頭から蚕が、二つの目から稲種が、二つの耳からアワが、鼻から小豆が、女陰から麦が、尻から大豆が化生したと古事記にある。

縄文人は土偶のかけらを土の中に逆立てて埋め、そこを聖なる場として祭っていた
瓜子姫は必ず食べられなければならなかった。アマノジャクは必ず細切れにされ、畑にまかれ肥やしに、しなければならなかった。

神や人に逆らい意地が悪く、人の心を探り、姿や口真似を得意とするが最後には滅ぼさ
れるという悪者の典型。天探女(あめのさぐめ)との共通性がある
人の思っている事の反対の事をしては人々を困らせる、それが天邪鬼。
天邪鬼には、人の
心を読みとる能力があり、その力二枚舌を使って悪さをする。

人間に知らなければを問うている神話
伝型的な悪人のこと
全然知らない人が、知る事は出来ない例えの教え。
現代日本と似ている、本質と知りながら、二枚舌で認めない事。
物事をよく見てると思い
きや、都合の悪い事からは目をそらしている。
いろいろと想像たくみ、なことを考えつくから頭がいいのかと思いきや、実に簡単に騙される。
物事をよく見てると思いきや、都合の悪い事からは目をそらしている。
真実を隠して、裏腹に偏屈事をいう。
原始時代の伝型的な象徴。
現代日本人に、相似する。
真実に相似しない事。

真実に添うのが、原理。

一言で云えば神に添わず、仏憲法に、添っているのが現代日本人。
今考えければ、自分は何に、動かされているのか?見ないで、動く事。
ほとんどの日本人が、知らないで解らない有様。

「天」は記紀の由来にもとづく。
今の日本人は、天皇を知らないで、又関係ないから、知ろうともしない事の表れ。
当者の、大室明治変天皇は、日本の天皇とは無関係としても、関係ないからと、知ろうとも、せず、見向きもしないのは、現代日本人は皆天の邪鬼といえる。
[PR]
# by kouhoka | 2012-08-08 06:55

ならわしの、とおりにしない、現代人

日本には、むかしむかし、より、
なわしの、とおりに、すべて
やりなさいと、語り次がれていました。

昔々物語も語り次がれていました。
最初のならわしの とおりに行なっている。
主を恐れているのでもなく、主にすりかわり、その名をなのっている。日本名在日韓国北朝鮮人?
慣わし の通りにしない明治以降の日本人は、神々に背いているようです。

習わし通りに食べたことは. ありません。 方角などは気にせず。

商人が軒を連ねる通りーそれが、下土手町通りの古くの姿でした。


習わしって言いますが絶対にそのとおりになるのでしょうか ...

昔からのならわしである屠蘇を、ならわし通りに器に入れて飲んだ。
今はぜんぜん、していません、すべてが、していません。

各地の神社に風習として伝わっているようですが出雲大社でも、いただいた人形に、自分の名前と数え年を書き身体をなでて、息を吹きかけ、邪気を移しかえます。
この土地の慣わし通り、33日目でお宮参りをしました。

人々は習わし 通り、親戚回りをし、友人を訪ね、温かい雰囲気が満ち溢れる。 山西省では、6月6日に、嫁に行った娘とその夫を家に迎えて団欒する。この日は「姑姑節」と呼ばれる。

大豆をまく習わしがあり、. 「福. は内、鬼は外」 土地土地の習わしも引き継いでいかないとね。 児島宮では、ただ日本で一社だけ守り受け継いでいます。 信じる信じないは、 そちらの勝手とかいう習わしのとおりです。http://inublo.jp/blog/may158/180182

「ウが開いたのが、神社の習わし」探索してください

使った盤は神地に残すのが習わし。
正倉院はこの習わしがあった。
消えると、戻ってくるのがいつもの習わし。
もともと日本人の霊は里帰りさせる習わしになっている。
形骸化した風習や習わし
「分け合えば足りる、奪い合えば足りない」 昔の人は偉いなあ。「ネット上の参考文」

拾った餅は焼いて食べると火事に遭うと言い、煮て食べると水難に遭うといい、
そのまま食べるのが習わしとされていた。棟上祭

日本国の日本人の行儀や習わしを、間違いなく行う事。それてる現代日本人。
嘘か真か?

誰が務めたかは秘密にするのが習わし
言い習わし、諺(コトワザ)、 格言 ★ 類語 ⇒という 言い習わしを守っていますか。
大豆をまく習わしがあり、. 「福. は内、鬼は外」

土地土地の習わしも引き継いでいかないとね。
児島宮では、ただ日本で一社だけ守り受け継いでいます。
信じる信じないは、そちらの勝手とかいう習わしのとおりです。
居住地で式をあげる習わし になっている。

男神の名前には木(キ)、女神には実(ミ)と付けるのが習わしになりました。
最初の祖は一般に
オホヒコとするのが習わしです。

今の日本では憲法に変えられ、ならわしは廃されてしまいました。
おしまいです。
http://blog.livedoor.jp/kojimalekiken/archives/2012-08.html
[PR]
# by kouhoka | 2012-08-06 19:34

古代の倭国を知るための秘策をお教えいたしましょう

古代の倭国を知るための秘策をお教えいたしましょう。
邪馬台国に行き着くまでにはこれなくしては解読不可能
といえるくらい大切な事柄なのです。
考古学協会もこれを解読出来なければ、年代測定も
正確だとはなりません。すべてが解決されてこそ
始めて見える古代の日本へいざ.....
古代中国夏王朝の都を安邑(やすむら、夜須村もこれが由来で
   今まで誰も気がつかず、これから倭国が始まっていた)
この鍵は夜須の児島宮とその祭神がかかわり、ウガヤと天満神
から始まり桓武から後鳥羽、児島へと続く流れは誰も関れない
秘密に覆われていました。ここでは土地名から来ていた、古代
項について語ろう。
中国先史時代王朝は黄河文明から春秋戦国と魏へと続き秦により
滅ぼされ魏が又取り戻し三国時代を迎える。日本の北部民族は
ここから起源前210年以降渡来し、ここからが倭国の始まりである
が、歴博の行過ぎた年代の測定は矛盾をきたしたが、誰もこの
事に気がついていない。人がいないのに稲作があったと発表した
のは遺憾であると指摘する。 ここでは少しこれについて触れて
おきたい事がある。始皇帝は会稽山に夏王兎を祀らせ天満神とした
が、日本の天満宮の成り立ちである。ではいつ頃始まっていたのか
思い起こせば、古代中国が判る人ならば容易に見えるであろう。
秦が滅んでから倭人は渡来しているのに、その以前に倭人が居たと
解説した歴博は思い違いであり、訂正せねば疑惑失態の連続で信用も
落ちるであろう。
稲作はどうして始まったのか、戦乱の中稲作等出来る訳はない、戦乱は
何故起こったのか? これを検討しなければならないし、本質の古代へは
たどれないのは必死である。戦乱は秦が滅んで、渡来したにはいいのだが
食べ物がない、これが主な原因であった。
『古事記』の編纂者は思い兼命といい秦の始皇帝後裔でありました、それで
詳しかったのだ、これを参考に神の世界は正統王朝後継者ウガヤが国を
統治していて、諸々の神々が登場しているのは、兎を先とするウガヤが
これを倭国に広め今日に至っている。それが夜須である」

児島~~Link(13 Mar 2004 17:54:34) http://www.ops.dti.ne.jp/~shr/bbs/20043.html
考古学が叫ばれる中、考古学にたよるから間違いがおこると提言する。
邪馬台国が解決しているのに、学者が認めないと真実にはならないのか?
これが実に可笑しい、学者が全てではなかろう、実際系統の自らがいるのだから
、これが邪馬台国を知る児島高徳家一員である鷲が居るから。
歴史はこれらの秘密を探し出すのは到底無理であろう。
邪馬台国の実情は熊野神社や家紋により判別出来、古代書『梁書』は阿部仲麻呂が
伝えた大和政権から桓武に至る記録なのである。
先ずこれを理解しないと、日本の歴史の承認は得られないだろう。
むりやり学者だからとした、これまでの古代史はもう古くなりつつある。

相似性で見つけよう、似ていなければ、
これは2004年記載と同じ相対している?
すり替えても元と同じにならない、のです。

「古事記文中」にある?福建省の「武夷の城村」と同じ、相似が見えて、きませんか?
日本とそっくりですね?
近年福建省の「武夷の城村」は龍窯やお茶の産地でも、似ているのは?はじまりだからなのです?

「太平記」こじまたかのりは、日本の先祖を知って書いた?越王勾賎の祖は夏王朝でした。

安本美典氏も古田武彦氏も、日本の原点にぱ、いたって、いられ、ないようです。
歴史も基本が大切です。
日本の歴史は、児島宮の、歴史にあると、
いうのは?間違いでしょうか?

夏王朝を調査したという早稲田大学ですらも、児島宮の歴史は、何も知られて、いないようですが、ここに日本の歴史との関係が何故、判るのか?
基本は知らないでは書けない?が原点のはず?
宮内庁ですら、児島宮の歴史は、何も知られて、いないようですが、何故天皇と関係しているというのか?

それは児島宮と児島高徳を抹殺したという、久米論は、同じなのでしょう、批判ではなく警告です。
1452夜『四川と長江文明』古賀登|松岡正剛の千夜千冊も盗作?同じなのでしょう、批判ではなく警告です。
http://1000ya.isis.ne.jp/1452.html早稲田大学 アジア研究機構 OAS|OAS研究最前線 | バックナンバー
その個々の調査内容は早稲田大学東洋史懇話会が刊行している雑誌『史滴』や研究所の年報である『早稲田大学長江流域文化研究所 ..http://www.kikou.waseda.ac.jp/asia/oasresearch/index.html河姆渡遺跡博物館 ? 早稲田大学長江流域文化調査隊のレポート
早稲田大学文学部長江流域文化調査隊は、中国古代文明の源流とその成立の過程、 およびそれと日本の基層文化との関係を明らかにするため、 四川省をおもなフィールドとしてその考古学・歴史学・民族学を総合した地域史研究を進めております。とここに?早稲田大学文学部は、児島宮も知らない?日本の「接点」と、しないで、
されるのか?盗作としかならないでしょう?

日本の「接点」とは?つながりの事?他にはないのですが?
http://www.kikou.waseda.ac.jp/sougou/houkoku/2000/Cont05_Vitality/A7_2000/A7_2000_a.html
早稲田大学は今の皇室在日韓国北朝鮮人の、先祖大隈重信が建設したそうである。これと?日本の歴史は[接点」は、どこにも、ありません?
今の伊勢神宮ですらも、今の皇室在日韓国北朝鮮人の宮内庁組織スパイ工作は、在日韓国北朝鮮人池田厚子と黒田清子、に、国民が知らないのを、よいことに、役に就けている。恥ずかしべき行為です?
勿論黒田も、日本名の在日韓国北朝鮮人?松平も、断絶していて、すり替わった?日本名の在日韓国北朝鮮人?松平が暗躍?している。


夏王朝 - 中国基本情報
献上で商(殷)が夏を滅ぼした記述と符合し、二里頭文化が夏王朝の存在を証明することが明らかになりました。
[PR]
# by kouhoka | 2012-07-29 08:46

何かを教えてもらうのに、今は五千円の親切金が、すべてかかる?

何かを教えてもらうのに、今は五千円の親切金が、すべてかかる?

似ている税金はみんなの為に使われると?同じ?納付者は犠牲になるのがあたり前とした全政治家の本当の姿が見えた。

今、我はいう、憲法や政治や国会は、人食いだと。

日本は明治以降憲法がわからずに、
今日まで、信じたのが?全員騙されていた事がようやく解った。

すべての原因がこれだった。

憲法は人間を虫食んでいた? わからない?

すべてが良くなりたいと願うのは?
昔は親切が自然とおなじ、当たり前だった。

明治以降は憲法、で違うようになった?
新しい時代にあこがれた日本は西洋に学べと?
なったが、
親切などは、ぜんぜんなく?
先に要求するのは金金で、
何かを教えてもらうのに、今は五千円の親切金が、すべてかかる?

人の為とする憲法も、先に金金が先にかかる?これがわからなかったのである。
政治も、金金が、いる?
昔ならみんなで、金がかからず、みんなで助けあったの、明治以降は忘れている?

何か判らない事があり、相手に尋ねると、先に五千円かかりますと?である。

してもらいたくは、なかろう?昔なら親切は無料があたり前だった。


だから野田佳雄他、全政治家に国民は金金給料、月三百万円、国民は支払っていた?
それで次に、こうしてあげる、
又消費税一割アップしたのは、国民がいらぬ、事をさせるからである?
憲法高額は、すなわち、先に金金を、払って(税金)してもらいたくない、無責任にも、金を国民は出していた事が、ようやく、解ったので発表した。

今国民は、憲法で全員犠牲になったいた?
無用な、してもらいたくもない?政治や国会までも、我々は無意味な国会を、高く支払っていたに、すぎなかった。国会議員は現実遊んで、討論していたのである?ワイワイガヤ゛ガヤだけで、無意味なのに、何千万も、かかっていた?


犠牲とは金のかわり、に死んでしまえとなっていた。

憲法は国民を犠牲になすりつけ、していた。

公務員は、つくられた、してもらいたくないのに、良くなると、高額な費用給料で、国民は支払っていた何も、知らずに、まかせた?
そして、我々に、憲法?税金価格?財政?がかかると、騙していた事が解った。
警察ですら、いらないもので、昔はなかったが、これやると、安全と、高額にも、国民はしてもらったが、今では、国民を犠牲にしている?


ぜんぜん治安は?良くはならない上、犯罪は増大している、それに警察が国民を、おびやかしている?親切という文字はない?

もうお前達はいらないのだ?

選ぶのは国民なのだ、親切な無料が原点なのだ。

自然は親切な無料が原点に学べ?

憲法なんて高額費用、な親切は私にはいらない。

今の日本はすべてが、間違っているのです。
[PR]
# by kouhoka | 2012-06-18 19:28

人間を誤まらせてきた、しわく、ユダヤ式憲法

しわく  人間が怖ろしい

しわく、ユダヤ式憲法

勝手に解釈すること(しわく)合理にあわないこと。2012/5/7(月)12:45

しわく、ユダヤ式憲法

勝手に解釈すること(しわく)合理にあわないこと。2012/5/7(月)12:45

電線バチバチ、大量の鳥が渦の中へ、怖ろしいできごとが、起きている。

(しわく)古代では「潮湧く」とも言う。何がなにやら、起きている事が判らない?

「しわく」と入力したら「塩飽」と変換された。 出したかった文字は「思惑」だが、塩飽以外の漢字の変換候補はなかった。 思惑を「しわく」と読まないのか調べて
みると、思惑(しわく)はちゃんと辞書に載っていた。「しわく」と入力したら「塩飽」と変換された。
意味は「世間の事物に対しておこす迷い」であった。

日本からユダヤ憲法は、人間には怖ろしい意味があると、廃棄を、ネット上で、書き続けてきたが、いっこうに、直さないようである。意味は「世間の事物に対しておこす迷い」

「おもわく」の意味は「思うこと」であり、「思わく」と記述するのが正しく、「思惑」の「惑」は後世の当て字である。

ユダヤ式憲法というものは? 世間の事物に対しておこす迷い、の意味。

世間の事物に対しておこす貪(とん=むさぼり)・瞋(しん=怒り)・痴(ち=無知)などの迷い。三道のうち修道(しゅどう=実地の修行)において断ぜられる。思想的
な迷いである見惑に対し、より深い情的な迷いで対治が困難。 シワク

早熟 考え違い 誤解 迷いのユダヤ式憲法は日本から締め出せ。

さもないと?命を失う ユダヤ式憲法の、日本は危険がいっぱい、だったのです。世間の事物に対しておこす迷い、の意味。辞典の、かきかえを?しわくと、思い惑(おもいわく)の違い。

ユダヤ式憲法とは殺人と同じ意味を含んでいる。 平気で使ったのは?今でも信じているのは、あやまち、なのです。

「すべての事物は」というのは現象しているさまざまな事象です 。 無明に対しては、専門の言葉では明(みょう)という、明治大学の明という同じ言葉で、明るいという。 ...
いわゆる一切の迷いの根本的なもので、これはもう人間に最後の最後まで、作っているものなんで、簡単に言いますと、自己中心的、俗的な言い方をしますと、世間知らずの考え方のこと。医師会類似?国会類似?

在日)朝鮮人・シナ(中国)人は日本と日本人に対して明確な悪意を持っており、日本国内・世界中で反日活動を続けています。 しかし日本のマスコミはそのような実態を
隠蔽しています。 マスコミからの情報だけに接していては間違いなく世間知らずになります。


人間を誤まらせてきた、しわく、ユダヤ式憲法

勝手に解釈すること(しわく)合理にあわないこと。 人間を誤まらせてきた

殺人事件は世間を震撼させ、同志を虐殺する「総括」は当時、恐怖の言葉となった 類似しわく、ユダヤ式憲法
ユダヤ式憲法か゜罪を重ねている現実を、断絶できるか?怖ろしい世の中になった世界。

原発が事故を起こしたら、どのような基準で行くかもすでに原子力安全委員会で決まっ
ているのに、誰も知らないからという理由で勝手放題である。
ユダヤ式憲法か゜罪を重ねている現実を、誰も知らないからという理由で勝手放題である。ユダヤ式憲法殺人の意味。
意識の存在に気付いた人間
の意識は、しばしばこのエラーを起こすのである。
[PR]
# by kouhoka | 2012-05-08 16:36

国民も、在日韓国北朝鮮人、に反感されているのに、国民には関係がないと、何もしない、構わない

宇宙の構成も部分と
全体は相似体であるという理論です。
全体と部分が実は相関関係にある、宇宙の基本理念が法則なのです。

これはウバイドで出来た法則なのです。
では何故、天の川が七夕なのかという事です。
これが相関関係なのです。
今の日本は相関関係ではありません?
何故今そうなのか、考えてください?
判らないのは乱れているからです。

それは太陽の乱れにも相似しているという事です。
時限の源は?両者間の正の相関関係がある。
誤は単独なのです現代のように?
ゆうゆうさんは神子のこと。
宇宙と人間との関係は 大変よく似ています。

相関関係を、因果関係と呼んでいる。
これでおもいあたることがあります?
今あなたは、悪い事をしているならば?
祖先も悪い事をしていたという事が、相関関係に出てきます。

近代の裁判は、相関関係ではありません?
憲法改正しますね、それは単独だけなので、悪だけです?
悪は、昔も悪だったという事が判ります。
警察も公務員もすべて、国民には単独でしているだけ、なので廃止といい続けています。

日本語でいうと、相関関係は?一緒という。

古代の古事記にも、相関関係が述べられていますが?
天につばを、はいたら、自分にかかるという、相関関係が述べられています。

双六でも数字合わせがあるのも相関関係ゲームです。
今児島宮境内地を水路工事で、役場建設課が、単独で、十坪水路の拡張にしたので、
同じ十坪、代替地を児島宮境内地の代わりに、戻さなければ、役場と国のせいで、
天罰を国民や世界の人が、受けますよ、といいました。
これは神のことは関係ないと思う心がそう、無関係としているのです、
なので全員が、人類滅亡へなるそうです。

このような単独で、時限が、終わったのも、恐竜のように、確実に起るでしょう。
新時限に移るものと、終わる者とに、来年決まります。

生まれ変わっても、人間とは限らないでしょう。
それは、悪いばい菌かも知れない?
悪い事をすれば、
天罰がたたり、悪いことは、代々続きます。
それはあなたが悪とすれば、人間達は、あなたに、下すのは、相関関係にあるという事なのです。

太陽の乱れにも相似しているとは、大地震にも繋がっています。

津波、原発事故は天罰だった?

東電>国家になっていた。トヨタもすでに国家より大きな存在である。国家の拠り所は会社になっている。天皇すら東電の株主になっていたし東電は国家より大きな存在である。国家は会社を規制できない、会社が国家を規制している。それだけの権力をもっている。


司法は必ず権力側につくというとき国策を推進する側につく、それだけ会社の力が大きくなりすぎたのである。リンク先http://musubu2.sblo.jp/article/46206136.html

権限は大きくなりすぎてもはや規制できない、国も会社にのっとられた。
農民は大地から実りを与えているのに本当に大地に感謝していましたか?

アメリカのロスチャイルドやロックフィラ-の意のままにアメリカは動く、原発が売り込まれたのもアメリカのそうした財閥の意向だった。

「東北地方に地震は在日韓国北朝鮮人政治家が決めた住基法と酷似」

連日、東北地方に地震が頻発しているのは、大地震の前兆か?その原因は?在日韓国北朝鮮人政治家が決めた住基法で、日本が消滅する原因と酷似している。
在日韓国北朝鮮人が、天罰食らうかも知れない?
前の三月十一日も、九州電力が、原因で今も、東京電力が、国営になろうとしているのは天罰かも知れない。「相似」

天罰と相似  九州電力の神に逆らった行為が原因か?津波で福島原発が今も、続いているのは、神に逆らった行為が連座が原因か?昔の人は、神に陳謝した。

そして今は、
日本国を、 在日韓国北朝鮮人政治家が決めた住基法と酷似」して、強大な大地震と津波に巻き込まれる、かも知れない。
在日韓国北朝鮮人は、日本国王に対して、倭人を残らず、殺すと、ネットで宣言しているのと、在日韓国北朝鮮人政治家のやっている事は酷似している。近いのかも知れない天罰?
世界も見ているだけでは、
天罰をこうむるかも、知れない?天罰と相似


強い相似性から当地域に詳しければ一目で特定できる
印度神話中也有相似的傳?。
医療と原発事故の相似性(自分の専門意外の責任はとらない

古代から現代まで、他に福島県から宮城県など(相似性(自分の専門意外の責任はとらない)

天罰と相似  九州電力の神に逆らった行為が原因か?津波で福島原発が今も、続いているのは、神に逆らった行為が連座が原因か?昔の人は、神に陳謝した。

そして今は、
日本国を、 在日韓国北朝鮮人政治家が決めた住基法と酷似」して、強大な大地震と津波に巻き込まれる、かも知れない。
在日韓国北朝鮮人は、日本国王に対して、倭人を残らず、殺すと、ネットで宣言しているのと、在日韓国北朝鮮人政治家のやっている事は酷似している。近いのかも知れない天罰?
世界も見ているだけでは、
天罰をこうむるかも、知れない?天罰と相似

医者のくせに専門医あれば自分の専門科じゃないと患者が死んでも構わない

無能医師にかかり注射を受けた者の多くは、傷口が化膿した。縁起でもない銘が刻まれるようになるのだ。医学は日々変わり、後からと一新する、憲法も日々変わり、後からと一新する改正する。


原発を作るのにもこれは総合的なものだけいろんな分野の専門家がかかわっていたけどその専門家同士で意志疎通できない、他の科だったら責任もたない、これも官僚的役所的になっていた酷似リンク
保安員は、担当の部門ではありません、別な部門に文句を言ってください、・・・・これで責任逃れになる。
原子力もそうである。放射能も鉄と同じ運命になった。人類にとって最も放射能の発見は危険なものだったのである。
テレビ解説の保安員、心配の必要ありません、AC??????????????????

国民も、日本国王が憲法破却と宣言、在日韓国北朝鮮人、に反感されているのに、国民には関係がないと、何もしない、構わない 。
国民のくせに国の危機なのに?

鉄を無害なものにしようと農業の目的にのみ鉄を使用すべしというのが古代中国王
農業のみに限定した平和利用を望んでいた。しかし戦争に用いられた。



在日韓国北朝鮮人大室寅吉明治天皇は、神は、もう終わりました 、これからは憲法が変わりです。昭和天皇はかわりに人間天皇宣言されましたら、大変の今世の中になりました。

歴史はくりかえしただけだとなる。特別現代に起こったことではなかった。そこに歴史を研究する意味がある。夏王朝時代が現代に結びつき日本と結びついていたのである。

今、夏王朝胤は神から、託宣があったと伝えたが?国民は、われわれには、関係がないという。

【共通設定】 ・相似体系天罰と相似 『かたちが同じモノ全ては同一存在だと世界自体が錯誤する』法則 有する自然秩序の中で発達した。、《神に近き者》

在日とユダヤは欲する種族のようだ。善悪には 関係がないと、何もしない、構わない 。


「皇統歴史探訪 」《神に近き者》
知らぬ不利国民が、ケダモノを、正さないと、長引くというアナンヌキ? 宇宙の神々が、
この地球に天罰を下しているのである。 為に、正すまで天変地異に相似するのである。
全てフラクタル(相似形) 政ごとをする人間には、そんな宇宙観を諭す。

「天罰」とは何か?
きちんと「根拠」を挙げ、しかも論理的に展開しなければ、それは単なる「やっかみ」や「嫉妬」を後ろに隠した「悪口=誹謗中傷」に堕してしまう。 文化功労者として園遊会に出席したり、天皇から芸術院賞・恩賜賞を受けたこと。、「噂」は「噂」を呼び、例えば学校裏サイトが多くの犠牲者を出した。


大震災天罰論がありますが、地震に対する功罪判断、善悪判断は、人間の都合
による恣意的思惟分別による天罰 。内容とも伝わってくるところが相似している。東北前日の九州電力の神に逆らった行為が原因か?降臨地の石碑を公募したが誰一人として、国民には関係がないと、何もしないのが現実。


日本占領だがそこまで相似形となるのだろうか?

知識(ある事項を知っている事)・見識(物事の本質を見通す優れた判断力の事)

平山王は、ウガヤと相似形
実践行動する事こそが求められている。
宇宙の構成も部分と全体は相似体であるという理論です。 全体と部分が実は相関 ...
それは太陽の乱れにも相似しているという事です。 時限の源は?両者間の正 ... 天罰を
国民や世界の人が、受けますよ、といいました。調査報告|宇宙法則は相関関係にある。

わざわいは、宇宙の動きに相似する ... 天罰は、起きるぞとしたのに、無視した九州
電力の、ことに相通じる? 地震とのかかわりが之だ? 人為により、引き起こす大地震は
九州電力はの強引に天孫降臨地の前に電柱を建てた事。


太平記太平記巻第二十八 義詮朝臣御政務事 S2801 貞和六年月二十 ...
只漢の代傾て後、呉魏蜀の三国鼎の如くに峙て、互に二を亡さんとせし戦国の始に相似たり。 ○三角入道謀叛事 S2803 ...... 爰に漢皇自帷幕の中より出て、項王をせめて宣けるは、「夫項王自義無して天罰を招く事其罪非一。始項羽と与に命を懐王に受し時、胤も同じこと書いてる。

今年は大変動の年になる | 神々のふるさとへようこそ

2009年8月1日
いままで罪を重ねて、直さなかったつみが、閻魔大王から告げ゛られるようだ。
人間という者は、罪を悔いて改める者は少ないと、歴史に記す。
今年は大変動の年何かが起こる?

天罰てきめんという、定め?
平清盛や、醐醍醐天皇や織田信長や、豊臣秀吉の終期と相似する?大悪人の名となる。
子孫は絶えているが、善王は続いているように残して見本とした。

今年は大変動の年「歴史の大変動の年」
民衆はどのように生き延びたのか?

人類の文明は自然に翻弄されてきた歴史警戒すべきは在日?
地球温暖化による北極海の氷の面積は、2007年に観測史上最小を記録しました。
影響を危惧(ぐ)する

影響を危惧(ぐ)する

歴史の大変動の年
歴史は
繰り返すなんてことをいいます
人類の歴史は、めまぐるしく変動する気候に相似している。
地下では下水道が造られ、水源の場所が破壊され、食い違ってしまった後は戻らない。


世界でただ一人予兆していた?
[PR]
# by kouhoka | 2012-04-01 17:19 | 吾が奉事の根原を記せしむる也

しきたり=しきり、日本の一番大切なものだけあれば良い

c0095642_15594095.png




しきたり=しきり、日本の一番大切なものだけあれば良い
しきたり=しきり

世界中が知らない日本の不思議に相撲茶道着物など、世界に類がない

みな、共通しているが、何か判りますか?
精神です。
着物も、精神がなくては、着ている者も美しく、見えない。
茶道も、精神がなくては豊臣秀吉になる。
相撲も、精神がなく、お金と見世物では、無意味です。
天皇閲覧相撲も無意味てなだけです、テレビNHK放送して、国民に見せても、無意味なだけですよ。
神々が相似していなくてはね?

日本は昔世界独特の文化を持っている。
屏風掛軸日本家屋があったが、
今では、すべてが、なくなっている。
日本人はそれを知らない?
世界に誇れるものがなくなってしまった事を?
何故西洋に明治以降あこがれたのかに、
原因があると見ている。

フランスにあこがれるブランド買いの日本人は、本当の日本を知らなくなっている。
日本が一変している?
誰も気がつかないのは、
憲法に、だまされているのが原因である。

日本が現時点でなくなっているとも気が付かないようだ。

それで日本としている?
何かが、憲法で消えた?
なんだろう?
出てこない?

日本独特の文化とはなんだったのかさえ、解らない。
不思議なことだが?

文化の中心ってなんだ?
文化を中心とした宮家でなければ、行なえないのである。
これがすべて、宮家によって道の駅も町おこしも行なわれているとは、
誰も気がついていない。
今までになかったのが、神の中心で、
これが庶民には考え付かないところである。
いわゆるまねが、自分が考案したといっているに過ぎない。

文化を中心でなければ、何も出来ないのである。
文化の日はあるが文化のぶんかは何も無い、新しいものが文化と勘違いしているのが判らないのだから?

文化とは相関していなければならない。
しかし憲法は相関していません?
これが現代です。
何が違うかといえば、
現代は文化が無い。

日本の中心は天皇?ほんとうの天皇なら、
文化がある、明仁には何も、道の駅を、
庶民に与えたか?
国民の暮らしが、豊になるようにしたか?
何も関係なければ文化がないからである。
天皇は日本の中心ではありません。

文化とは日本に生活に一番大切なものなのです。

なくなったものの、大切さが解らないようでは、
暮らしが立たなくなる?
大工左官畳、かべか、瓦職人は、消えている。
密着しているものが何も無い?

憲法は日本を破壊したのが、まだわかりませんか?
子供手当てを憲法で決めても、
人間破壊を同時にしては、意味がありませんが?
憲法がいかに邪悪なものか、わかりますか?
政治も邪悪
官僚も邪悪
善人は居るのか?誰もいないのに、無意味なのだが、
税金もテレビも邪悪な類。
何故邪悪か?人間破壊しているからだ。

日本家屋の中心は、大黒柱ですね、これが日本人の支えなのでした。西洋式には何もありませんね?
床の間には掛軸が日本人の支えなのでした。
明治以降はこれがありませんでした、写真のよう、書けても明治画壇は、無意味なのでした。
無意味さが、わかりましたか?

児島宮は他の神社とは違いがあります。
児島宮は、日本の人間が、生きる為にくらし生活、の方法、を、どのようにすれば、よいのか?問い、ただしています。

が、それも、むずかしくなった今の日本、は、天の采配を待つ、のみと、なりました。
しきりなおしを、宇宙に、お願いだけか?
地球が始まって、一周紀12000年になったようです、今年で新たになるの、今年後半に迎えるようです。

掃除機ポールシフトに地球が、今年は入るそうです。
ただ言えるの、なんとか、
しませんか、だけです。
今地球上では、
人間の姿はどこにも、見当たらないようです?人間の姿とは「より人間的」が、原子に帰ってしまって、土地は荒れ放題になりました?住宅が土地の大半をしめているようです。
これ、鳥の巣づくりとあまり変化はないようです。

是を見ますと、人間はいなくなり野生化した動物、となんら変わりはありませんね。

人間に一番大切なものが、憲法で失いました、それがしきりと、いいます。
日本家屋で、しきりとは、大黒柱を指します。
家を守って、人間の生活も守っているの、この支えなのです。
ところが、
明治になり憲法が西洋から入ってくると、憲法はこうなるんだぞと、西洋の生活にあこがれを、持つようになり今に続きます。見本がこれでした。

国民は、これを受け入れたようです、
変わりに、日本人の一番大切なものを、失いました。
新しいものが皆文化だと思ったのがこれがきっかけです。
今では、日本人人間の姿はどこに、
見当たらなくなりました。

うそ、いるじゃないか?
そうように見えるのですね?
仕方がありませんね、人間って何ですか?
ただの野生動物ではありませんか?為に強いものが勝つという。
人間はメソポタミアのアナンヌキにより、授けられたのが人間の始まりという事を聞いた事はありませんか?

人間であるためには?

人間的でなくてはならぬ?
人間的とは野生動物との違いを、アナンヌキによって授けられた人間の事。
野生動物の中で、もっともすぐれ、
しきりを、与えたのが、
アナンヌキという訳です。
しきりを持ったのが、人類の起こりなのです。

このしきりで、人間は次々と、ヒントにし、作り出しました。
仕切りとは脳のことや、野生動物との違いを、見分けることで善悪が、あるという事、メソポタミア象形文字に記していたようです。

守ってます、それともなくしましたか?
世界の人間のほとんど、野生動物にもどっているようです?なんで解るの?
戦争していますね、戦争は生き残りを、かけた闘いのことですね?
そのほかは何もありませんね?となる、
野生動物そのまんまでは、ないですか?

白人は頭がいい?そうですか?本当ですか?生き残りの戦争はアメリカやイギリスはしていませんでしたか?原爆投下していないですか?
戦争は野生動物そのもの以外には何もない。
時には、日本の国から戦争を起こされないように、憲法を順守したら絶対守ってやるから、
白人のめんどう、見ろといっていますね?

是を本当と受け入れた日本に対して、他にも?、
白人のめんどう、見ろといっていますね?交易も白人に合わせろとしている。
是を本当と受け入れた日本に、
今度は、
アメリカとイランの摩擦、日本は、アメリカとテを組み、
イランからガソリンや石油を、取引するなとして、
やらないなら、
日本の国に戦争を起こされないようには、知らないぞとオバマは、おどしている。

ここには、何のしきりが無く憲法や約束には無意味な事が出ている。

やはり文化のないと、無意味でした、憲法野蛮とは違いますね?
日本の一番大切なものだけあれば良い、
憲法はもういらない、今日で終わりにしょう。

地球は今年で閉じられるという?
照合するものはあるのか?
一年は何日、一月は?で、は、間違ってますか?
太陽に今、何が起きているのでしょうか?これは終期というそうです?
[PR]
# by kouhoka | 2012-01-15 15:59

日本人の素質がなくなった、この世から消えている

日本人の素質がなくなった、
日本人の素質とはが、解らない?
素質とは、
本来の日本人のことであるが、これもわかっていない?
なんたるものかさえ、モ
わかっていない?

あきれたものである。

日本人は何故まるで素質がないんですか?

日本人だからです。偽日本人には素質は有りません。

捏造、裏切り、だましのでは、本来(嘘はつかない、人を騙さない)の意味がありません。
今の日本には、なので、
善良な日本人とは言えないのです。

ネットの中でいたるところに見えている
これまで「ものづくり」を支えた日本人が憲法で?できなくなったという事が解った。
憲法とは何だったのか、
あえていうならば?
捏造、裏切り、だましが、憲法である。見えなかった憲法改正とは、つくりかえる事は嘘につながる。
憲法は今は改正しなくてよいと答えた人、憲法そのもの?が理解できていないのだ。
たぬき憲法である


「ものづくり」を支えた日本人の優秀さが、かえって「足かせ」となり始めた。何故「足かせ」になったのか?これが原因である。
それは素質が、じゃまに、なったという事である。
きんべんが、
じゃまに、なったという事である。
今は、勤勉は阻害されていた。
又警察がそうであるように、世の中がそうであるように、
勤勉はない?ということは?
善良な日本人とは言えないのです。

日本全体が日本人が日本人でなくなり、
韓国や北朝鮮に、押されっぱなしになっているのです?なんと哀れな日本になったのか

今は善良な農業をになう、農家はほとんど、ないのです?これが現実?善良な農業はおこなわれていない日本である。
他のすべてにも、同じ善良が、見えていないで?政治がすべてを管理するからと、しているのが憲法のだましである
どうしてここが見えないのか?
憲法破棄することも出来ない現代。

「ものづくり」を支えた日本人の優秀さが、かえって「足かせ」となり始めた。口先ばかりで、今は善良は、まるでどこにも見られない。

政治家は在日北朝鮮人ばかりが、役職についているようでは、日本の素質はゼロに近い。
経済界はマスコミ界も役職についている、在日北朝鮮人の、ようでは、善良な日本とは言えないのだ。恥ということがまるでない現代人。

「資質」に乏しい人が「資格」のない人を下す結果となった。

日本に滞在する中国人が日本人の「人的素質」を例に、日本人に「人的素質」を学ぶが?中国の状態では、それそえも、出来ないだろう。今の日本には?日本人の素質がなくなったから無意味?できないのです。

人の資質の良さが今の日本は憲法が邪魔して、善良はできないのです。児島宮しか、素質は見えていない、だから、解っていたら、今が違っている事になるのだが?
今の日本は憲法が邪魔して、善良はできないのです。
憲法こそ嘘つきの極悪なのです?はじめも、おわりも、同じではないからです。


中国人の素質が低いなんてことは、日本でもいわれない?
中国人による犯罪も素質の低さに起因している。
何故か?
古代中国には、素質があったが、二千百年前に日本へ、移りなくなったのです。
素質とは何か?それは正当な神の法則、からはじまるもの。

素質の
高い人々の国だったら「論語」をはじめ一連の立派なことわざは生まれてこなかった。
今は、ことばばかりで、日本と同じく中国には素質がゼロになった中国である。解らないのがそれである、共産党というのは?嘘でこりかたまって、いるから。

解っていれば、児島宮に相通じる?それは古代の夏后胤だからである。
夏后胤は本流しか夏后胤にはなれないのです?今の天皇は天皇では無い。
夏后胤こそ宗家である。
[PR]
# by kouhoka | 2011-09-14 07:31 | 日本人の素質がなくなった

宇宙の太源

それは、はじめ天地創造(地球だけでなく、この宇宙の創造にを、ご覧になればの事です。
ほとんど同じなのです相関関係というものです。
「カオス」の世界というのは、とにもかくにも、真っ暗で、だだっ広くて、ごちゃごちゃした、まるで真っ黒い、もやもやとした煤(すす)の煙の中のような世界であった、相関関係というものです。
宇宙の創造ということに対して、人類は?
真っ向から妨害し、邪魔するような行為を始めるようになっていった、ということなのです。しわよせは来る起きる。

宇宙の歴史というのは、サイクルの繰り返しが起きているということなのです。マヤは知っていたのです。受け入れるか受け入れないが?

反創造主(いわゆる、偽神や悪魔のような存在)が出てきては、それを即座に壊したり、なし崩しにしたりするのが現代です、沢山の事書いてきました。歴史のサイクルの繰り返しになっているようであった。といっています。

「宇宙の太源」

「創造主なる神」によって天地万物のありかたを、
創造主である神様に反し創造主(いわゆる、偽神や悪魔のような存在)が出てきたイエス、アッラー、統一教会、などです。それを即座に壊したり、なし崩しにしたりするのが現代です、掲示板でも、沢山の事書いてきました。
やはり、サイクルの繰り返しが起きているということなのです。ということは、今の世界観が見える。閉じられる時。
大洪水のとき地球の両極付近から起こった冷却は通常考えられるものよりも瞬間的だったとする。

サタンにまどわされたアダムが罪を犯して堕落し、人間は罪の刑罰として死ぬ。宇宙の穴ブラックホールの中へ。

つまり、地球人の創造主は宇宙人アヌンナキだという事です。
地球に来訪していて、やはり地球人を創造していたという事です。ひとりでに、はじまることは、ありません。
シュメール語訳『古事記』で見てみよう。
「ニビルと言う星からやってきたアヌンナキと言う人々が人類を作り、そして、地球文明(シュメール)を興した」と。

シュメール神話に出てくる説話と同じものが、『記紀』にも登場する。日本とシュメールは同祖だった。

「天地開闢」

天地開闢(てんちかいびゃく)とは、世界の始まりのこと。 天と地はもともとは混沌として一つであったのが、天と地に分離したとする中国の古代思想を背景にこの表現は
成り立っている。

天地がその姿かたちをなす前、全ては卵の中身のようにドロドロで、混沌としていた。その中に、天地開闢の主人公となる盤古開天(ばんこかいてん)とも。が生まれた。伏羲 女?
[PR]
# by kouhoka | 2011-06-15 16:56 | 宇宙の太源

式年遷宮それは、古代の古代のならなしでも、しきたりでもありません

式年遷宮それは、古代のならなしでも、しきたりでもありません、
ただ、そう思っているだけなのです。
の、ならなしでも、しきたりに、逆行しているのです。
歌舞伎役者のように、扮装し演じてみせものに、神をしているのです。
大変な悪意にみちているのです。

それに感激している国民も、同様に、すべてそうですが、
みな神に逆行していて、
悪意にみちている。

明仁と美智子さんが、東北大震災の見舞いに、地区の住民が感激していますが、
それも、みな神に逆行していて、
悪意にみちている。
何故だか?わかりますか?
天皇が、東北大震災の見舞いに、行くのは、天から落ちているようなもので、上から、落ちないのが天皇なのです。
今の天皇や宮内庁は、クリスチャンですので、
日本の天皇ではありません。
意味がわかりますか?
ここにも順序が、違いますね?

順序むかしは、「おりめ」、正しいふるまいと、いいました。

日本人がしきたりを、知らないから、日本のすべてが、
何がなんやら、判らなくなっている。
日本のすべてが、
「おりめ」、正しいふるまいとは、いえません?

もうなりふり、
かまわずに、しています。

「おりめ」、正しいふるまいとは

日本人が、日本のならわしを、していない?
今着ているのは洋服ですね、ほとんどが洋装ですね。
ですから、日本人ともいわず、ぬひといい、
なんでも理由はないのです現代は。

越式ならわしとか、しきたりは、児島宮でしか、
あじわえないのです。
それが順序というものです。

伊勢神宮も、すでに、習しも、しきたりも、行なわれておりません、されていると、
国民が思っているだけです?
それが、同じ
越式ならわしとか、しきたりは、児島宮でしか、
あじわえないのです。
それが順序というものです。

日本人を知るには、日本の伝統でわかる、伝統とは、長く続いていた日本の衣食住に見える?
この中で、日本人といえば、衣食住である。
この衣食住の中には神から構成されていたのである。
日本以外には、同族以外には見られない。
それが神から構成されていたのである。
世界で神とするのは、実際は、
神ではありません。
何故なら?それは実生活にあります?

衣でいえば、洋服と和服着物の違いにあり、
きものは、帯がつきものですね?
外国には帯は、ありません。
このおび、は、神から出来ていたのです?

帯を解説はまだ誰も神について、知らないので、解説が出来ないのです。
神を解説すると盗作されますので、
ここでは、詳しく説明しません。
日本の伝統は弥生時代から、
越民は、きものに、おびを、
しめて、いました。

帯には、日本の名がこめられていた。
体の中心が神のおび、に相対するところです。
日本には慣わしというのが、
あります。
現代ではこの、
日本人のならわしは、なくなりました。

日本の、ならわしこそ、日本の美なのです。
着物着るのが、美しいとはいいません?
ならわしそう、しきたりとも、いい、
順序よく、着ることが、ならわしです。
相撲もならわしが、ありましたが、
明治以降は、「しきたりも、ならわし」も、ありません。

何故だか、判りますか?
よく考えても、わからないと思います、何故なら、順序どうりには、すべて、していないのです。
[PR]
# by kouhoka | 2011-05-13 16:52 | ならなしでも、しきたりでも

新しいものから先にして(行政)、昔からの一番大切さが、判らなくなっている

新しいものから先にして(行政)、昔からの一番大切さが、判らなくなっている
この意味が理解出来ない世界は、ずれている?!見分け方が、何か 世界の人間が崩壊してしまった。としよりを不幸にしている。

人間失格とは?一言でいえば?
親が子を作る、そして育てる、これが始まりで、最後は、子供が親のめんどうを、みる?これをつながりという。
つながりがない事が、人間喪失である。
人間はつながりによって、生まれるもの。
これがうまくいっていないのなら、人間失格といえる。

現代は、ひとことで表わせば?
【憲法と政治が、人間の適正】、であると、しているのが?日本人が読みきれない?部分で、
憲法と政治よりも一番大切な事?はじめとおわりが、つながって、いないと、児島宮家祭主はいう。
【憲法と政治が、人間の適正】、は人間喪失になるという。

人間として、あたり前の事をしていないという事である。人間失格とは?一言でいえば?

人間として、あたり前の事をしていない?
第一にあげれば、憲法は、人間には当たり前ではない。
政治にたよるのも、人間には当たり前ではない。すべて振り切れるか?きれない、ところまできている。
政治も憲法も、
人間から切り離して、しまわねば、ならないのである。
それは当たり前ではないからだ?
当たり前とするのは幻想にとりつかれているからである。

「人間は何に頼っていた」のか忘れてしまったので、騒乱がおきる?

「人間は何に頼っていた」それは生みの親、神々の恩恵を、
うけていたのに、ひとつも、参拝していない?参拝しているのは?各地の神社で?
神のよりしろではない?

よりしろとは、神の今住まう場所のことである。

今一口で表わすと政治と憲法は、馬鹿の集まり達でしかない?名誉教授ですら、今一口で表わすと政治と憲法と答えるだろう。
間違いである。
それよりも、神にまっさきに、感謝しなければ、現代に繋がらない?

地球と人間の始まりは、?政治と憲法ではない。
地球と人間の始まりが、うみの親で、自身とつながっている。
感じないのは、人間失格である。

現代は?今一口で表わすと政治と憲法と答えるだろう。で?すべて、ぶち、切れている。

政治なんてどうでもよいのだ。
それは自身を、政治は、大切に扱っていないであろう?
読みきれないだけである。
児島宮家祭主はいう。

相撲界は完全に感じないのは、人間失格である。児島宮家祭主はいう。

今の政治も人間失格である、人間失格が政治をしている?
終始が判る感じる、感謝を表わす者しか、人間とはいえない。

相撲とは勝敗を、きめる、としているが?
それは、しきたり、どうりには、
現代はなっていない。

しきり、
そろいふみ?
しこふみ?
は、相撲界は、おこなっていない。

日本古来から、相撲にかぎらず?
段取りを踏んでいく。
相撲協会なる組織が勝手に、している?
これは相撲とはいわない?それははじまりがないからである?
はじまりとは何か?

児島宮の意向に添う努力をすべきだと思います。

変化を嫌うという こと。にある?

昔の日本の原風景を表している。
今は皇室により、とりこわされました。
皇室は皇ではありません?洪湿です?
かつての日本がそこにある。

いかなかったりする場合、経験者に尋ねるしかない。
祝いは、
古来よりのしきたりです。
現代においては必ずしも、しきたり通りに 戌の日に行うのではなく、夫婦や家族の都合にしてしまいます。

しきたり通りに、戒名が西本願寺は書いていませんので、とむらいには、なっていません?

法要のしきたりと料理. なぜ七日ごとに法要するの? ... 三途の川というのは、渡り方 に3通りの方法があるからで、善人は橋を渡れますが、罪を犯した者は浅瀬の道(比較的 軽い罪)または深い濁流の道(重い罪)を通らなければなりません。

全てが「しきたり」で決められている。
この「しきたり」を全て覚えないと、国民 として受け入れてもらえない。
決められた「しきたり」通り生きて行けば良いの だから。 迷うことはない。

長く続いてきたしきたりには、それなりに人間の知恵が秘められている。

が今の日本人には、しきたりは全然なくなっている。

ここで相撲はしきたりの通りでは無い事が判りましたか?

それは現代風弔いと同じやり方です。懸賞金は、しきたりにはない?

茶道にもいえるが、しきたりどうりではないので?
茶道ではありません?

形ばかり整えてしきたり通りにしたり、 笑顔や言葉遣いを正しくて、心は醜い人がいる。 これを本末転倒という。

衣食を薄くして鬼神への供物を豊富にし、家室を質素なものにしてその費用を田畑のあいだの溝づくりにまわした。
「君王が君王たるにふさわしい道徳を誠実に行えば、臣下の考えは明らかになり、あい和して君王を補けるだろう。」夏禹
「ああ君王が慎んでその身がよくおさまり、思いを長久の道にいたしてすすみ、九族を正しくあつかって親しめば、衆多の賢人たちがその徳に感じて補翼するようになろう。

政治とは近きより遠きに及ぼすものだが、その根本は君王自身の徳にあるのだ」

着物姿を全く見た ことのない人が着物を着ようとすれば、いったい何を着れば良いのかと考えてしまうのも 道理です。
、「きもののしきたりが分らない」・・・おかしな話です。日本人の民族衣装であるきもののしきたりが分らない・・・、それはとりもなおさず日本人がきものを着なくなったからでしょう。
昔は皆がきものを着ていましたから、きもののしきたりは自然に身についていったものと思います。

しきたりは始も終わりも同じである日本 の道理の世界。 憲法はしきたりではない? ... 近年日本では、しきたりはありません、 ので、 しきたりの意味もわかっていない。
[PR]
# by kouhoka | 2011-02-28 19:09

三牟田前田遺蹟から出土した白磁の壺は、茶壺であった。

夜須の三牟田前田遺蹟の磁器から白磁壺関連は?越窯と弥生の鳥命が見える。
越窯の前身は、中国紀元前500年前越王勾践以降の民族の宮邸を、遡る。
漢の武帝による、侵略に越人は、海を越えて、東夷国に移った。
浙江省武夷山下的城村
武夷山下的?越王城

これ以降日本の開花に移る。紀元前111年である。

武夷鳥君、は夜須鳥君と鳥命する。

夜須の三牟田前田遺蹟は県道筑紫野の新規工事に伴い1994年、県教育委員会文化財、によって調査が行われた。
この中で古代の弥生の夜須と古代中国、漢の武帝前秦国と共鳴していた、ビン越国の窯跡と夜須三並鳥巣窯は鳥命していた。

この流れをついだのが、越窯と官窯、泉州越州へと移り変わる。
三牟田前田遺蹟は大和政権から、平安京にいたるまで、太宰府の役所が置かれていた事がわかった。
八世紀には、臣前田が、太宰府政庁へ投入していた事が、奏言郡大領から、木簡荷札が、太宰府政庁から出土している。
これが郡役所に任官していた、前田臣市成(菅原道真祖)であった。
、奏言郡大領郡役所の最後の任官は?
源成任(小野成任或は紀成任)で孫の栄西が、官窯から、船に積み込み運んできたのが、三牟田前田遺蹟から出土した白磁の壺は、茶壺であった。


泉州越州苓州
「苓州 」「泉州」「越州」が三州です。
武夷山天子神
「古は天子が3年に一度は大牢を供えて三神をまつったものです。三神は、天、
地、泰一です。」
と言った。天子はこれを聴いて謬忌の泰一とともにまつらせた

古は天子は常に春秋に神をまつりました。
夏、殷、周の三代の子孫を見つけ出して祭祀を行うのは難しいが、せめて周の
古都洛陽を通るのだから、周の子南君とし、先王の祭祀を奉じさせよう。」
と言った。

越は漢武帝に滅ぼされており、越の勇之が、
「越人は鬼を信じております。東甌王は鬼を信じていたので160歳の長寿を保
ちましたが、その子孫は鬼を祀ることを怠ったため、衰退しました。」
 そこで、天子は巫に命じて越式の祠を建てさせた。天子がそれを信じたので、
それからは越式の卜が盛んになった。

その後2年、太初元年、暦を推算する者が、正しい暦である太初によって計算
した。11月甲子朔旦冬至の日に上帝を明堂でまつった。
夏に漢は、正月を歳の始めとした。色は黄色をたっとんだ。
 年号を太初元年と改めた。

武夷故称天子地。


武夷君是地仙之主百越始祖
武夷?巫夷民族
也有?武夷本?无夷,是属水神之名。夏族先祖
風氏族”和“蛇氏族
古越族人民居住之地越人姒姓其始祖是夏代少康的庶子叫无余

后武夷。武夷巫夷民族是属水神之名。茶名也有
所以武夷茶古有称鳥余
古代帝王自命的化身
自命真天子所用物品
万乘之尊

武夷文化,?越王,之?.
除郢王以?天子

秦の始皇帝天下
故干ビン越君王揺高祖5年公元前(202年)ビン越王故地、都はじめ、
十年后、没恵帝又加封、揺東ビン王、
建元三年公元138年、ビン越王東ビン越王地。
建元六年公元前135年、南越に兵を出す。弟余善、
越揺王、余善東越王
公元前112年南越の后、
七世り至りビン君揺
高祖在任中ビン越王的后裔走(南山)武夷
故号ス越王。

皆勾践の后ビン君揺



武夷君之秦王朝除郢王以天子越社稷的。
《史記秦本記》
秦朝未没ビン中郡。
南不辺ビン越
秦始皇于二十五年(公元前222)没立了ビン中郡
已并天下”之后大概是在秦始皇二十七、八年左右。
秦平ビン越之事
秦之時缶越,越人逃入深山林込留牢屯守空地越出兵之秦兵大破。当是秦朝灰亡前的事。

秦始皇二年,武夷君魏王子三等十三仙倶秦時人。
武夷山下的城村。皆勾践之后ビン越之国之后


城村村落位于闽越王城遗址北侧,是一座紧挨闽越王城遗址边的古村落,方志中称为"古粤城村"或"粤城"、"崇文里",现名"城村"。该村古代属建阳,民国时划归崇安县(武夷山市),现属武夷山市兴田镇辖行政村。村子里有农户500余户,2500多人,大多以种水稻、做茶叶等传统农业为主。


武夷山と福州、泉州






c0095642_15581075.jpg





c0095642_1615114.jpg


城村 神秘的古粤王国

平安末と同時に、廃棄されていた。後鳥羽上皇の承久の変で終息した。

三牟田前田遺蹟、奏言郡大領郡役所は大和政権から、平安京にいたるまで、太宰府の役所が置かれていた事がわかった。
奏言とは天皇に上奏奉献することをいう。天皇御領地也。
奏言郡大領、郡役所は宮廷の御領地也。
[PR]
# by kouhoka | 2010-10-06 16:02 | 白磁の壺は、茶壺であった

三足とは、天子や諸侯の権威を示す「シンボル」

児島宮監修

竜山文化の陶製品で、高さは29.2センチである。
古代中国では,いわゆる三 足土器で炊飯していました。
類似品に竃と甑がある。
鳥形土器
三足の烏とは. 三足の烏に近い言葉→三足土器|八咫の烏|

竜山文化期(前2900~前2000頃)には三足土器が出現する。

竜山文化とも呼ばれる。黒陶は黒色の薄手の土器 でロクロも使用され、鬲(れき)・鼎(てい)などの三足土器が特徴的だという。

シュメール人が、神殿を中心とし城壁を持つ都市文明を築いた。この文明は、青銅器を伴い、文字が使用された。
王権が強化されて王は最高の神官となった。

三足土器 これは“蒸し器”の一種であり、最も古い鍋とも言われています。

鬲(レキ=袋状の足を持つ三足土器)
日と月の三足

須恵器日と月の三足のことである。

干潟に上陸した夏后は城山遺跡に根拠を残し甑が城山遺跡から別府大学により、発掘されている。
同時期にあたるのが七板遺蹟の土器埋葬は日と月須恵器が、夏后を表わしている。
西へ一キロいくと、夏后のガラス壁峯遺跡(夜須町)が、出土した。児島宮監修
福岡県筑前町東小田七板出土, 弥生時代(中期)・前2~前1世紀,

篠隈「大木遺跡」 ... 弥生時代 中期, タコシ遺跡(曽根田) 惣利 遺跡(砥上) 出口遺跡(東小田) 七板遺跡(東小田) 東小田峯遺跡(東小田)

東小田峯遺跡

c0095642_21361751.jpg






夜須町文字朝日「宮ノ上遺跡」 福岡県朝倉郡夜須町・東小田峯遺跡弥生時代後期の ヒルハタ遺跡 · 吹田(ふきだ)遺跡(夜須町) 福岡県朝倉郡夜須町の大木遺跡の環濠跡から 見える土器の廃棄跡現在地JA夜須 福岡県朝倉郡夜須町七板遺跡



東小田峯遺跡弥生時代後期

c0095642_21373020.jpg



これらは夏后土器という。児島宮監修

「ビン越土器」天斎に用いたことから、鼠色の 土器の名称須恵器(越土器) 河姆渡土器 戦国時代越土器 甑腹釜 夏后土器ともいう。

帝位を譲られ、夏后と称した。その死後、子孫が位を継ぎ、中国史上初の 世襲王朝 となった。第17代目の履葵(桀王)は暴虐であった爲諸侯が背き、「殷」の成湯大乙( 湯王)に討たれ、「夏」 は滅んだ。実在説は夏王朝の文化として、河南省偃師の土器

夏后は彩文土器や黒陶を生み出した。
天子の位を引き継ぎ、夏王朝とした。河姆渡土器 児島宮監修
越王の武夷山から、硬質土器窯が発掘され、鳥の風習から窯の名が鳥淫?と夜須の鳥巣 窯の、土器が、同じ事が、解りました。
其の先は禹の苗にして夏后帝少康の庶子也 。會稽に封ぜられ、以て禹の祀を奉守す。文身斷髮し、草(そうらい)(稲作農耕)を 開始した。児島宮監修

河南省の仰韶 村で彩文土器を発掘した。翌年の発掘によって竪穴住居跡が発見され、また多くの磨製 石斧・彩陶などの土器が出土した。

龍山文化と 同じ特徴を示しています。早期龍山文化ですが、仰韶文化 ... また、『竹書紀年』に「 夏后氏、禹居陽城」とあり、『漢書・地理志』の『世本』には「禹都陽城」とあります。

中国最古の王朝で 、夏后ともいう。児島宮監修

そこで越王勾銭について其の先兎の苗で夏后帝少康の庶子也封於会稽、にて奉守兎の祭祀 とある。
会稽(かいけい=中国の紹興市付近)

夏 后少康の祖は『山海経』には、夏朝の創始者禹の後胤とされている 。

日本で夏 后を立証できるのは、児島宮だけである。児島宮監修

鳥をトーテムとしたビン越夏后、の用語。 想像上の鳥。 妙音鳥などと意訳する (1)想像上の鳥。
夏后氏太康、徳を失い、夷人始めて畔(そむ)く。少康より已後、世に王化に服す。 遂に王門に賓せられ、其の楽譜を献ず」 夷人が(賓客の様に)『夏の王門」で音楽、舞踊 を献じた。
土器の還元焔焼成の導入土器の大量生産

会稽を領土とし、祖先の禹の祭祀を行い守った。児島宮監修
これより文明が開けた。

夏は、三代の王朝、夏・殷・周の王朝の最初に位置する。十七代、四三九年続き、都は安 邑にあった。
「論語によると、孔子の門人宰我が『夏后氏以松、殷人以柏、周人以栗、曰、使民戦栗也 』と言ったという(論語・巻2-21)。 「正確には『再現土器』

すべてのまつりは庶民の娯楽ではない、夏后の天子が行なうとある今日本の津々浦々で 行なわれているおまつりは、まつり、では、ありません ... 「鳥金うもう遺蹟の土器」 は夜須の鳥巣土器の先である。児島宮監修
[PR]
# by kouhoka | 2010-09-13 21:46 | 武夷山?越王城?址

ものの成り立ちについて、が憲法に化けた日本?は日本人ではない?

ものの成り立ちについて、が憲法に化けた日本?は日本人ではない?


いろいろな物質と結合しやすく変化しやすいのが特徴で、カテキン類が酸化酵素で酸化されると、きれいな赤色を表し、いわゆる紅茶色となります。カテキン類は渋みの主成分

「生命とは何か」本質を語ることは できません。
自然界と主体的に対峙する主体性、自己 の個性を啓発育成する成長性、結婚して子供を産み、家庭を築く繁殖性ということができ ます。

太陽神の真の名を知ることは、万物を支配できる から蛇の毒なんか消せますという。
緑を支配する神であり、麦粒が育成し、 死んで種子を残し、再び芽吹くように首尾良く再生される。物事の本質を正確にいいあらわす言葉

中国人は天地の間の万物に「気」が存在すると考える。

「気」と自然の中に存在する「気」が同じ性質 のものであり、おたがいに通じ合い、影響し合っているという

山川草木万事万物 は循環・輪廻するがそれは、円をなしていると考えている。
自然の一つ一つの真実を 体得し、自然の本質をより深くつかんでいる。
万物の理を窮めることは、物的存在に あっては自然法則性を理解することである。


現代には憲法で遮断し、通じない?

その原理・法則は必ず. 存在している。事例見本で通じる。

「 自然界に行われている生滅転変の原理」や「自然が万物を育成する力」という意味です。
万物を育みそだてる育成作用という陽の気という正反対の二つの作用を 持っているということなのです。人間の法則であるのに、憲法が阻止している日本。

反映 させたものが「土用」であり、 過ぎ去るべき季節を殺し、来たるべき季節を育成する もの。
五行の形体と作用は万物の育成を助ける。
万物は「陰と陽」というように対立してばかりいるものではなく、循環するものである。

児島宮の先人が八千年前に、考え出したものづくり極意。

汗や尿ではなかなか出せないような体内の不純物とも くっついて、体の外に排出してくれます。

万物を創造しこれを育成していく大きな力、これを元という字で表します。
司祭王の目による呪力で土地を抑えることを意味していた
土(土行): 植物の芽が地中から発芽 する様子が元となっていて、万物を育成・保護する性質を表す。

生を成し育て化する。
プラスの面として創造と発展、マイナスの面として衰退と滅亡を表す。
生と死は一体である。

人は宇宙生成化育のお手伝いをするために誕生し、生きているという 。

「しろしめす」「しらす」は、「うししはく」領有私有と異なり、自己を空しうして宇宙 萬有を生成化育する精神 により治めるという。
児島高徳も悟していた。

五行が生じて万物化育するも、その本性はどれも一となる。

天の道たる乾は男を成し、地の道たる坤は女を 成すに至る。

火水の二元素が土と密合して、土が力を発生し、万物が生成化育されるので ある。
[PR]
# by kouhoka | 2010-08-27 17:14 | 台の意味とは

すべてのまつりは庶民の娯楽ではない、夏后の天子が行なう

すべてのまつりは庶民の娯楽ではない、夏后の天子が行なうとある
今日本の津々浦々で行なわれているおまつりは、まつり、では、ありません。
まつりというのは、すべてのまつりごとに、関連して、おごそかに、神聖にとりおこなわれるのが、おまつりである。
庶民はこれをおまつりとして楽しんでいるのは過ちである。

まつりはしきたり、で、おこなわれるのが、?原点です。
しきたりさえも、知らない庶民はおまつりを遊びモノに、しているのです。
知らない?から、現代のような形になっているのでしょう。まつりは、だまし、が進化したのが、今のような、日本の全国で行なわれている、娯楽まつりです。
まつりは娯楽ではない、これでは本当の、御祭りは、見えてきません。

ここに御祭りを知らない、日本人が楽しんでいます。相撲が国際化になったのと同一、ですね、神まつりも、おみこし、を、ひっぱり出して、ワッショイワッショイ、かつぐなんて、こっけい、にしか見えません。
神をむりやりに、おみことしに、遷しているのですから、人間の願望の尽き果て、にしか見えません。これも西洋人と同一です。

神を人間が決めるなどとんでもありません。下地球の人間が天上、動かすなど到底出来ないことです。しきたりその一
人間が神を動かしているのが、現代のおまつりでしょう。神をうごかしてはならないしきたりその二
気がつかないのも同化、しているからです、悪にそまると、いいます。
現代日本は、革命により、変貌していたのです。

夏后の天子の座を奪って革命として、つくり変えたのが、現代風西洋式な、まつりである、一種の遊び娯楽同様

「裏切り」というそしり行為は、とどまり、を知らないから何度も、くりかえす、やめられない、集まり 7/23日

自身も変化してしまう。けがれの意味がここに出ている。
[PR]
# by kouhoka | 2010-07-27 17:35 | 吾が奉事の根原を記せしむる也

吾が奉事の根原を記せしむる也

吾が奉事の根原を記せしむる也
南北の郊外で円丘と方丘とをならべ、冬至と夏至の祭祀を南北二つの郊外に配す。
祭祀之以禮,此即節文,. 乃為人子之禮也。所謂禮者,無所不包,男女有別,長. 幼有序 ,作事有規,淫亂不犯,此皆莊嚴,中正之禮儀. 也。然國之四維,禮、義、廉、恥,禮字 居 .... 要以仁慈,子女奉事父母,要以孝敬,父母教訓子女. ,不可存偏私之心,子女奉 事父母,不可分貴賤之見, 此即性之根原也。

天即理也。
暢草は香ひ草で、祭祀に当り、酒に和して地に注ぐと気を高遠に達して神を降すの効ありと言はれて居た。
人神牛首(じんしんぎうしゆ)の神農氏(しんのうし)が赭鞭(かはむち)を以て草木を鞭(むちう)ち、初めて百草を嘗(な)めて、医薬を知ったという。
草木土石の性質を会得して医道の祖となった
長い間の経験と幾多の犠牲とを払ひ、其の間に或は他動物の本能的になす所を見た
現実の物象を器といい、その根原を道という。

山形来落有根原、山是真上ハ神在
[PR]
# by kouhoka | 2010-06-10 18:53 | 吾が奉事の根原を記せしむる也

武夷山闽越王城遗址

闽越王城

c0095642_17141144.jpg


闽越王城遗址中挖掘出的铁制农具

c0095642_1718511.jpg


c0095642_17193995.jpg




c0095642_1720414.jpg



「鳥金うもう遺蹟の土器」は夜須の鳥巣土器の先である。
これらの発掘品は、夜須中の遺蹟から発掘されていた。
c0095642_17234110.jpg



c0095642_17243840.jpg



灯火器
c0095642_17251356.jpg



精美的汉代瓦当(二)

c0095642_17291151.jpg



c0095642_17295424.jpg



精美的汉代瓦当(一)


c0095642_17315153.jpg



c0095642_17321213.jpg



昔时的护城河


c0095642_17351388.jpg




天后宫

c0095642_17373475.jpg



この城の築造は、
江浙地区古越先民崇の鳥
揚子江中川下地区は中国早期水稲の重要な栽培地域の一つで、いままですでに知る考古学資料は表明する。
中から国江南が有明海沿岸を経って直接的に北九州地区に流入させることであることがあり得ることが同様にある。

如河保母は遺跡などを渉って同様に連想可能です
鳥の霊には中国南東沿海地区にいることを信仰して悠久の歴史がある。

浙江川保母は遺跡が土から出すことの骨の匕などの器物上の鳳の鳥が彫刻およびその后良の州文化玉彫中の鳥イメージなどを渉って、同様に強烈に江浙地区古越先民崇の鳥の事実を表した。

越人、依然として先民崇の鳥の落とし物風俗を保留して、《絶が書を越える》《呉越春秋》などの古典籍書記の載の越地“鳥田”の事と、南東の越人崇の鳥の1個の真髄な描写です。

秦漢以後に、越人の謂のこの鳥は風俗に保留が依然としてあることを余して、晋人張華《博物の志》のように9が話すことを巻いて:“越地深山には鳥があって、鳩がある。

越人の謂のこの鳥は越祝之の祖とする。

古代の越人崇の鳥の鳥トーテムの柱でと考えられてそれで関心を受けることに備える。
中国江南の江蘇にいて、浙江と安徽などの地、1種の頗の具特色の土墩の墓があって、あるいはこれを石部屋の墓などと称する。この古墳の主要な特徴は壙を掘らないことで、平地は封じることを起こして、地表の留有1枚の丘のように墩は即ち墓参りをして盛り上がる。

闽越王城遗址


c0095642_1757343.jpg



鳥金窯とは鳥巣窯と同語で、ねずみ色の発色の土器の総称である。
黒ずんでの意味。
鳥巣窯の土器の先人が見えた。
それは越人である、韓国ではなかった。


c0095642_182318.jpg


c0095642_18541.jpg



鳥金窯甑

c0095642_186351.jpg


鳥巣窯甑

c0095642_189155.jpg


[PR]
# by kouhoka | 2010-03-05 17:26 | 武夷山?越王城?址

「お出かけ・ひなまつり」夜須へ、おいでやす

夜須の おひなさま  まつり

2月1日(月)から夜須の篠隈の古い町並みにて毎年場所『児島宮のおひなさん』が開催されます。

みなさまのお越しをお待ちしております。

およそ7,00体のひな人形を里子として譲り受け、ここ夜須観光協会でも「夜須三輪ひな祭り」が開催されます。
期間中は、子どもたちが稚児の衣装で統一したひな行列、歩行者天国、各種出店など、盛りだくさんのイベントが行われます。

家に伝わる大正時代の「御殿飾り」です。


その一つ、「紀天殿・おひなさま館」です。



c0095642_11503983.jpg




どれも綺麗な段飾りですが、なかからこの内裏雛。



c0095642_11514920.jpg




官女や五人囃子の持ち物も綺麗に残っています。


c0095642_11533433.jpg




宮中に仕える雑役夫ですが、
左から表情と持ち物、怒り(台傘)、泣き(沓台)、笑い(立傘)です。

何処にあるのかお雛さま!散策マップを手に探して楽しむ?
それがここの”お雛さま祭り”のようす、でした。

「お出かけ・ひなまつり」夜須へ、おいでやす

夜須観光協会
福岡県朝倉郡筑前町篠隈535
電話 0946(42)2055
携帯
「おひなさままつり」開催、展示するお雛様募集 電話 0946(42)2055夜須観光協会
【申し込み方法】 

[お名前・ご住所・連絡先お電話番号]を明記の上、FAX、Eメールでお申込みいただく
か、「夜須観光協会」電話 0946(42)2055にお申込みください。
自分の家で、飾り展示、お見せされる方も、参加しませんか?
興味
もたれる方、、ボランティアでご協力いただける方は、お気軽に、電話 0946(42)2055
お問い合わせください。

ひな祭り実行委員会では、ひな祭り開催期間中、会場案内などイベント開催に参加 していただけるボランティアスタッフを募集しています。 ご都合のつく日時のみの参加 も歓迎いたします。ご興味のある方は、下記掲載の実行委員会までご連絡ください。


展覧会開催期間 平成22(2010)年2月1日(月)-3月29日(日まで) ※荒天時中止
参加受付期間 平成22(2010)年2月1日(火)まで

■観光協会公開雛


■個人公開雛 5カ所
 家3月27日~4月4日

■無料公開雛

ひなまつりでは、児島宮神社境内の「ひな台」の前で、古い雛や形代に雛料理を供え、私たちの健康と幸福を願う「ひな供養」の神事が行われます。
飾らなくなった雛人形をお祓いしてもらいます 供養されます。
飾らなくなった雛人形として、奉納された後、 神社は大切に保存して、それぞれ、雛まつりで、公開しています。
餅尽きぜんざい振る舞いの他 (通常有料見学)にて抹茶サービス甘酒サービス集会所


豪華景品が当たる抽選会(観光協会加盟店よりのおみやげ品)

ひな祭り会場 のご案内や、観光情報、お食事処などを紹介する。「夜須観光案内所」を開設します。

平日は地元ボランティアガイドと巡る定時ツアーがおこなわれ、地元ガイドならではの”うんちく話”で夜須三輪をより身近に楽しめます。
[PR]
# by kouhoka | 2010-02-02 11:53 | 皇宗の神裔

三種のじんき、等始からなかった

八咫(やた)の鏡・草薙(くさなぎ)の剣(天叢雲(あまのむらくも)の剣)・八尺瓊(やさかに)の勾玉(まがたま)。みくさのかんだから。みくさのたからもの。 天照大神から授けられたとする鏡・剣・玉を指し、日本の歴代天皇が継承してきた三種の宝物である。ウィキメディア

じつに、いい加減な解説がしてある。
もともと、存在していません?
近年明治革命以降天皇により捏造されたのは、いうまでもないだろう。

神器とは神の依代(よりしろ)を意味する。とここにも、知らない人の解説がしてある、神器とは神の依代とは、いえません。
但し過去には後鳥羽天皇など神器がない状態で即位したケースもあり、必ずしも即位の絶対条件ではない。


ここで神の依代(よりしろ)を意味するのは神殿のことです。
草薙(くさなぎ)の剣は、百済から、送られた、秘剣です。桓武祖から、送られたと記す。
八咫鏡(やたのかがみ)は、小部落の王ですら、使っていたものである?天皇の神器ではないことは、これからも、判るのだが。

⇒児島宮だけ、天帝の座まします、ところに、神はおまします。

何せ神器が神器であるため精確にはどこからどこへ渡っていったのかが不明なので、最高でも定説と無理に、神社本庁の説明。神社本庁すら明治以降に出来た組織なのだ。

八咫鏡の出典はネットの、井上氏による解説は、あてには、ならないでしょう。
三種の神器とはもともと皇位継承のしるしとして天皇に受け継がれてきた3種の宝物(八咫鏡・天叢雲剣・八尺瓊勾玉)のことで、それを現代人の宝物という意味はまったくの、コピー。

神器無しでの即位は後鳥羽天皇が後白河法皇の院宣により即位したという先例があり、三種の神器は即位の絶対条件ではない。
明治以降韓国から、密入国したきた、奴婢の捏造が、明治天皇になったの、であるから、
今の日本は、韓国奴婢の三種の神器魔法憲法と、同じである。
日本の天帝には、三種の神器等、はじめから、ありません。

⇒日本の天帝が謂うには、正統の法則なら、あるという。得る法則

⇒北斗、北斗星、七つの星、七曜の星とも呼ばれる。中国名は『史記』「天官書」など正史説北斗七星延命経』の名。
、中国では柄杓の器の部分を作る、天枢、天璇、天璣、天権の4つを魁(かい)、柄の部分を作る、玉衝、開陽、揺光の3つを標または杓(ひょう)、あわせて斗と一字でよぶこともある。

⇒天枢は第1陽明星とし以下、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天関星、第8洞明星(輔星)、第9隠元星(弼星)の魂神であるとする。
人間のルールのことなり

⇒北斗七星はひしゃくのような形をしており、ひしゃく星とも呼ばれます。七支刀の発祥はここから。
妖刀といい、天帝が、悪魔退治に使ってきた、宝刀。


⇒天帝が、悪魔退治に使ってきた、宝刀
伝家の宝刀
鍛冶の神ヘパイストスによって作られたもの。
先駆となった偉大な人 〔注〕皇孫では天帝の意。

これらが明治以降起こしてきた、のが積み重なって今に至る。その要因は?、「最後はどれも 他人に罪をなすりつける?」悪魔奴婢李氏朝鮮では、もっとも嫌われていた民族ツングースモンゴルの混血。
「蒙古」ってのは漢民族が使った蔑称。

神は△形で仏は四角形です。数で善と悪が、きまります。
四角形は何も変わりません。
三角形は変わります。

やはり判りませんね。

宝刀とは、昔は、純粋に名刀の事だけを指していました。
それでは名刀とは?
いよいよという時以外にはみだりに使用しない,とっておきの物・手段など」。
悪人が使うことば、では、ありません、善人が退治するときに、使う刀、越王勾践の宝刀が語源。

ここに、児島宮だけ、天帝の呼び名が、始まりです。
[PR]
# by kouhoka | 2009-10-21 13:32

現皇室であっても、皇孫ではないので使用禁止です

明治以降菊紋章が、禁止としなら、乱発しているのは、後ろ盾に、
大物が、仕向けているとしか、考えられない?
何故そういえるかと、いいますと、
菊紋章が関係しているとしても、何の得にもならないからです。
それで得する者しか、使わないのです。

禁止礼があるのに、全国で使用しているのに、児島宮家では、明治から、乱発されているのと、
同時に、神に関係ない神社が、誘発されつづけて、作られていた背景に、原因していると、見ています。
天理教や金光教や天津教、等は神、即ち天皇とは、無関係です。

宗教団体は日本古来の、菩薩ではありません、何頭かに、かこつけて、いるものが大抵です。
推奨宗教団体(在日朝鮮運営)
霊感商法(在日朝鮮運営)
宇宙真理学会(在日朝鮮運営)
創価学会(在日朝鮮運営)
幸福の科学(在日朝鮮運営)
宗教法人「歓信寺」
神世界
紀元会
幸福会ヤマギシ会
国家神道
心霊会
生長の家
世界基督教統一神霊協会 (在日朝鮮運営)
天理教
オウム真理教 (在日朝鮮運営)
宗教団体アーレフ (在日朝鮮運営)
新宗連天皇陛下が「おことば」を述べられ、戦没者に追悼の意を表し、世界平和と日本の発展を祈られた。ここには原皇室が絡んでいる。

等は新興宗教です

すべては外国系の運営者を認可しているのは、政治団体や暴力団系列が、多いそうです。
ほとんどは、在日系なる運営となっているそうです。

県や府庁では歯止めが出来ないとしているが、
現実売買等で裏で手を引いているそうです。

ここに、うとまっている、新興宗教は (在日朝鮮運営)
菊に反対しながら、反対を行っているのです。これを、なりすましと、いう。
ここで正等な神と寺は、天孫以外には、作ることが出来なかったのです。
その裏づけが十六葉菊紋章なのです。
現皇室であっても、皇孫ではないので、
神仏は元々皇孫を使ってはならないのが、習わしです。

日本の神仏を歪ませている、宮内庁と宗教団体と皇室

神仏は元々皇孫の為の、神仏でなくては、ならないとしたのが、日本の歴史である。
だが、明治以降から、皇孫では無い?者達が、神仏を祀っている?
神仏を、遡れば、付随しているのが、日本古来の神仏混合であるが、明治以降は分離したのばかり、で、神仏混合集合とは、なっていません。
それらはほとんどが、外来人の手になるものです。
神仏は元々皇孫と一対しているのが、真実である。

ここに、十六葉菊紋章が元々皇孫と一対しているのです。
決して単独ではありません。
皇孫尊の子孫 神武天皇の御代から、天皇を崇めるのは神道的に当然でしょ う

統治の勅命を受け、高天原を出発すると上げています。
これが皇孫たる神仏は元々皇孫と一対しているのが、真実である
神仏習合 神を仏の化身として一緒に祀ること。

用明天皇の頃の「日本書紀」には、「天皇、仏法を信じたまい、神の道を尊びたまう」とあり
高御産巣日神は命(みこと)のため
に、皇孫の宮殿に匹敵する御屋(みや)を創建したと伝えられる。 これが寺の起こりである。

従って、神社とお寺とが同じ境内に建てられて共存している。
神仏習合を背景にして、記紀神話の上に創造されたものである。

今では
国家神道の嵐に押し潰されて、知る人もほとんどいない。

古代日本のなりたちから、人間育成とともに、歩んできた、神仏共存が、明治以降西洋の生態に毒され、心まで病んでしまいました。それは仏(人間のおわり)の宗教だけ、蔓延しているという事です。
もはや、
人間界から離脱したとなるでしょう。

だから、憲法の原点は西洋人の、生態の事が、主体として出来て、いるのが、キリストという信仰で、日本の仏教と類しています。この中にあるのは、仏の教えとも驚愕とも、言え、それは仏(人間のおわり)の宗教だけ、蔓延しているという事です。
ここで終わりについて?
終わりは10を数字でいい、自由につながって、います。
神の世界は1から9まで、を、神の九と、いい、ここから、当社の先駆者佐久間甚九郎とも、不干斎とも、名を変えていますが、皆重なった、音訓から、名乗っていました。
この佐久間甚九郎とは、号甚九郎とは神の御子(皇孫)という意味、のことです。

この号甚九郎が、甚句を、広めたと、されています。

これは神の、相撲となり、江戸初期から、始まりました。
庶民には、祭を、皇孫が許可して、これより、日本中に広がり、この甚句調を、祭囃子と、呼ばれるように、なりました。このように、神の子は、いろんな、神の習慣を庶民にも、分け与えて、宮廷の祭祀を、庶民にも、許可したのが、おまつりの始まりでした。
この先人は、不干斎の先祖である、後鳥羽上皇の、宮廷だけの祭祀を、武家源の間に、武士に、取らせたのが、始まりで、宮廷でしか、行わない、神の神事から、武家の間にも、後鳥羽上皇が、隠岐に流された、後も、武家は、娯楽として、持続していたようです。

戦国時代も、祭祀という容ではなく、武家の憩いとなって、いました。
戦国時代が、織田信長により、終息すると、後鳥羽上皇後胤、佐久間信盛父子が、神の、祭礼を、茶の容を、堺の商人を、集め、茶会?を、頻繁に開き、茶の道とされていますが?
これは、神の人間の作法として、植え付ける為に、始めたとあります。

茶道ではなく?人間の善悪の中心の宇宙の世界を、容としていたのです。宮主識

まだ他にも、神ものがたりを、庶民の為に、教えて、平家ものがたりや、イソップものがたりの、原点は、日本の宇宙神が原点になって、いたのです。
すべては、人間の道として、作られていたのを、日本人は、知りません。

現代は神の容のない、嗜好で、いろいろな、日本の風土が、行われているのは、残念としか、いえません。その一つは、明治からの、偽証天皇主体とも、国家憲法が主体としていますが、大元は、、偽証天皇主体のままに、放置していたのが、神の容が宗教に変えたりして、庶民の楽しみだけに、皇孫の世の中では、無い世の、あわれさ、が、鎌倉以降と、同じ現象となっています。
特に吉田 兼見吉田兼右・兼和(よしだ かねみ、天文4年 (1535年)9代当主(卜部氏25代)。吉田 兼倶(よしだ かねとも、永享7年(1435年) - 永正8年2月19日(1511年3月18日))は、室町時代中期から戦国時代にかけての神道家。は織田信忠をそそのかした、とされています。
織田信長や明智光秀と親密であり、比叡山焼き討ちのとき、延暦寺を焼く事に不安を抱いた信長が相談に訪れたとされる。また、本能寺の変の時は、明智光秀に会いに行き、銀50枚をもらったという。後に羽柴秀吉にそのことを指摘され、その銀50枚を秀吉にあげたという。

部氏(うらべし)は古代の祭祀貴族の一つで、卜占(ぼくせん)による吉凶判断を業としていた氏族である。 神祇官の宮主など下級職員として任じられ、亀の甲羅(腹の部分を使用)による卜占を行っていた。平安時代前期、伊豆国の卜部氏出身である卜部平麻呂(神祇権大佑)(807年~881年)を実質的な祖とする。、『徒然草』の作者吉田兼好は吉田社系の人間である。そして吉田社の系統は南北朝時代の吉田兼煕が吉田を家名とすることになる。ここから、神との断絶が始まる。

卜占(ぼくせん)による吉凶は古く縄文時代にすでに、占っていました。これは人間の生殖器を模して作った祭祀で、下部底面の中には亀裂状の窪みを見せる例が多く、占いの根源となる。生殖器のシンボル化、独鈷石の名の由来になった「独鈷」とは、密教の法具の「独鈷杵(金剛杵の一種)」のこと。金剛杵はもともと古代インドの武器で、転じて、仏が煩悩を打ち払う象徴として持っていた。

縄文時代中期の環 ... 陰陽
師とは、古代日本の朝廷における天皇政治に関するあらゆることに吉凶あるいは災害予想をした。

道具には、|、骨という鹿の肩甲骨や亀の甲羅で吉凶. を占ったものや、木や土でつくられた、穀霊を運ぶと信じた。
卜骨(ぼっこつ)亀甲(きつこう)・獣骨などを焼き、その亀裂によって吉凶を占う方法。古くは中国で用いられた。参照「儀式」



皇孫が降臨した時に携えていた矛である。
こういう矛があることは、「旧事本記」や「古語拾遺」に書かれている。ここに皇孫と見える。
この天祖は日本では天皇の祖を意味し、皇孫、彦火瓊々杵尊を指しているが、中国では何を指すのか不明となろう。

天というものを生んだ祖先とは児島宮家のことである。
児島宮家と現皇室のつながりが、ないのは?元来歴史で合致するのであれば、相対していなければ、ならない。

ゆがまされてきた、日本の神仏は外来より、持ち込んだ宗教に、閉じ込められているのです。
外来より、持ち込んだ宗教とは?憲法である。
この憲法により、
「神仏が歪んだもの」となっています。
「神仏が歪んだもの」それらを、新興宗教という。

いまだにもって、日本の神仏が解明されていないのが、歪ませられた痕跡である。
神道と仏教は密接な関係でした。

皇孫でないものが皇位が継ぐことはならない。」
成立することが多 く,そ のほとんどは神仏習合の形態 を採る。

明治の神仏分離までは日本第一熊野十二社大権現宮と称し、先の五流尊瀧院と一体であった。
後鳥羽天皇皇子雅成親王墓参拝。一礼して退下。雅成親王(六条宮)もまた、承久の変により配流され、異郷に薨じられた御方である。
岡山(吉備津彦神社~吉備の中山~大吉備津彦命墓~吉備津神社~賴仁親王墓~五流尊瀧院~熊野神社~櫻井塚~後鳥羽院御影塔)
関連が必ずでてくるのは、桓武天皇等、児島宮天皇の皇子及び嫡男系の皇孫のみが親王と呼ばれる。

宮家は然るに、児島宮天皇の皇子及び嫡男系の皇孫のみである。

江原氏といえば、最近は霊能力がなかったことは明快となっている
やめろというのに、運営者がやらせている?
元々憲法の中に定められている項目。 これが現実には無意味でしかない、事を日本人は
知らない、のは無智になった証拠
。 人間なんて動物の一種である。

蓋し『日本紀』神代神武巻を稽うるに,天照大神 八坂瓊曲玉・八咫鏡・草薙剣の三種の
神器を以て,皇孫瓊々杵尊に伝え,天位を譲る。故に饒速日尊を載せず,十種の ......
木津川の近く男山にあり神仏習合時代は多数の僧坊があった。
西暦860年に宇佐神宮より
八幡神を勧請して創建された。祭神は八幡大神(誉田別尊、応神 ...... 九天九地神神功
神帝 鯨呑神功元々神功の由来は河南河南省禹州に伝わる伝説の神功神帝が元になる。

現皇室であっても、皇孫ではない
現皇室が本者であるというなら?児島宮と祖相対しないのか?
日本の歴史も「太平記以外は、ゆがまされたもの」である。

「太平記以外」は載せていない項目がない?なければ、歪ませたものである。
魏志倭人伝には漢の武帝と、日本の皇孫を記しているので、信用される。
南越王の祖は夏王朝であると載せているように、すべての項目が相対している。
[PR]
# by kouhoka | 2009-10-02 15:30

地名が消えると、自分が消える

地名が消えると、自分が消える
これは、どういう現象か、お判りか?
神に叛いた返り矢という、自分に矢があたるという、こと。
ここで、今日の、、小泉民営化が進み、全国から、地名が変更されました。
これは、神の役目に、叛いた現代といえる。

ではどのような影響がくるのか?道州制や、地方分権とか、県知事が、進めているのも、民営化と、まったく、
同じことである。
そのしわよせは、国民にふりかかります。
この民営化により、どのように、なったのか?
考えていないようだ。
それが、今の民主党の、思いのままに、実行しようとしている、国民操縦方です。

国民操縦方といっても、何の事か、解らないのが大半でしょう。

国民操縦方は権力の実権を手にした後、法律を改正してしまうことです。
この法律が、
在日朝鮮人国会議員による、自民党の走り、与党は、姓名が在日朝鮮人と、日本人に、解らないように、人権を、狙い、部落開放を叫んだ。
これは二十年前頃法律を改正させた、国会議員は?在日朝鮮人国会議員

この後、現代のように、改名が容易に、役場で、行われた。

ここから、ほとんどの、在日朝鮮人等は、日本名に、改名して、まだ、
日本人はと、戦争を持ち出して、強引に、在日朝鮮人は、日本名に変えさせた、とした。
背後には日本人の、人権を利用したのである。
差別はここから始まった。
言触らしたのは、在日朝鮮人等なのだ。

この在日朝鮮人を、日本名に、変えさせたのが、在日朝鮮人国会議員そのものだった。
小泉淳也氏が知られる。
リクルートはじめ、泉井石油商事件でも、、金融疑獄でも、、彼と佐藤首相は無罪放免というのは・・・彼らは、ユダヤ政商のシッフやロスチャイルドと姻戚を結んでいるのだろうか?!?http://oshiete.hmv.co.jp/qa3470834.html

この両家と姻戚を結んだ人物は、、
不自然にホワイトナイトとして扱われている
矛盾が感じられる・・
こう言う人物の裏に、彼らの分の業を背負わされた人物が存在する
彼らこそが!真の罪人に思える
小泉氏のお祖父さンかお父さんは日本国思いの政治家だから、
敢えて!「従属」「隷属」を儀式化する為?
また、謀反を起こしたとき、足をすくえるように、、
東京大空襲を指揮した人物に、
防衛長官として表彰を贈らされてる。。
松岡外相(岸政治家の流れの起点となる人物)、白鳥戦犯を合祀させたり
自分たちのやり方に反抗する相手には、
彼が最も憎んでる人物に頭を下げさせるというやり方で、
その人物のプライドも信念も踏みにじるやり方で
決着をつけている

小泉淳也:池田ラスト内閣で防衛庁長官に就任し、米軍から池田内閣を転覆され、佐藤政権が始まる
小泉氏に東京大空襲ウ、原爆など対日焦土化作戦の立案リーダーである
カーティス・E・ルメイに岸系佐藤は、勲一等旭日大綬章しますが、
もちろん!
天皇から表彰された記録がないまま、受賞している
つまり・・ユダヤ政商は、こう言うことをしている。

それが自分達を、くらます、事がこの、日本名に変えた原因。
今同じような事を、してきた、二世三世の在日朝鮮人自民、公明、民主、民社の国会議員だ。

これが何を意味するか?知らなければ、国は在日朝鮮人自民、公明、民主、民社の国会議員の、思いのままに、されるのだ。
今、なったばかりに、
国民総背番号制の導入りの法律に、変えようとしている理由は?
在日朝鮮人の、名前をくらます、、のが目的なのだ。

鳩山や小沢はこの、国民総背番号制の導入を、して、日本国を無くすことにある。
日本人なのか、在日朝鮮人なのか区別が、国で出来なく、なれば、日本は消滅する。
背後には、フリーメイソン会員の皇室や、経済界から官僚から、検察警察まで、大半を占めている。

国民総背番号制の導入を法律改正して、
日本人と、在日朝鮮人との、見分けが、つかないように、
今の鳩山在日朝鮮人民主党、が、発表したのは、小泉地名抹消で、昔からそんなものは、なかったとして、
日本国を占領せんと、企てているのです。

国民総背番号制や住基ネットにしたのは、在日朝鮮人国会議員です。

ここに何が見えるか?
日本国を占領せんと、企てている。
これが民主党の狙いなのです。

国民は、これに、意義を唱えなければ、国は、朝鮮人に、日本国を占領されます
今の実情を、最大の危機と捉えなくては、なりません。
国民は何も民主党を、信用できるものでは、なくなったのです。
選挙前に、まえぶれが、
鹿児島でありましたね?
忘れましたか、日の丸国旗を、民主党の旗にしたのです。

これは何を意味したか?
それは、日本国を遮断したという意思表示なのです。
もちろん、日本国を民主党が率先して、
自民党の在日朝鮮人国会議員も同調しています。
公明党国会議員も同調しています。
民社党のほとんどは日本人ではありません、在日朝鮮人国会議員ばかりです。
インターネットで探索して調べたら、解ります。
それは、日本国を遮断したという表示なのです。

なんとも、のんきな、日本人だと、在日朝鮮人インターネットウエーブにあります。

国民は、これに、意義を唱えなければ、国は、朝鮮人に、日本国を占領されます
[PR]
# by kouhoka | 2009-09-20 08:46

自分の国の地名が消えるとどうなるか?

地名が消えるとどうなるか?
日本の地名には、伝達という、電信の役目を果たしていました。
これだ゜けでも、相手のすべてが探れないように、なりますので、丁度昔の戸籍も今では、
地名の消滅で、わずかに、年齢の公務員がいるうちは、のっていない自分の生誕地も、見つかる場合は、ある程度くらいでしょう。

まず自分の生い立ちが消滅しました、戸籍には記されているが、今は地名が全国変えられてしまいましたので、判らなくなっています。
後十年後には、完全に消滅します。
それだけならまだ少しくらいは、救われるかも知れないが、のん気に、していた人は過去が完全に消滅します。

地名は日本人の原点なのです、何故重要なものに、大学教授や卒業した者は、民営化推進に反対しなかったのか?

ここに現代の病気の原因が、日本人の原点、はどうでも良いとする、気です。
気の病になったので、すべてが、日本人はおかしく、なっています。
原点とは基本という。

基本がなければ、どうにもならないと、気がつかないのです現代人は。
ここに学問の無駄が、
はっきりしましたね。
何の為に学問、に働いたお金をつぎ込んだと思った事はありますか?
大人になったら言い生活をしたい?
それよりも、今かえり、観て見た事は、ありましたか?

やっとわかりましたか?すべてがなくなっては、何も出来ないという事を?

勉強よりも、しておかなくては、ならなかったのは、日本の伝統を守るという一点にあります。
身の回りを見て見ましたか?住宅は日本建築ですか?
これも地名と共存していたのです。
何もかもが、児島神の恩恵を受けているとは、誰も気づいていないようです。
だから、簡単に民営化して又道州制とかしているのは、日本の伝統
抹殺するたくらみの、あるからです。

何故そんなことするのか?
日本の伝統が解ると、今の天皇家も、かいらい、権力者に、変わったので、元の天皇家のままで、なくては、ならないが、
解るから、急いで仲間の巨大化組織に命令、しているから、今の日本のほとんどが、大室明治天皇派なので、やりやすかったのです。

目が、見えないと人間はどうなりますか?
そうです今の日本人は、見えないのです。
泥棒されているのが、わからないのは、国民のという、税金を始め、保険や年金までも、どうなっていますか?
その答えはもう出ています。

地名は人間の命です。
地名が変わっても何も、差し支えがないと、思ってませんか?
命に必要な水と同じくらい、大切な地名が、消えた?

もう命のたずな
が切れてしまいました。
人間には神のたずなが消えた時?人間の命も終わります。

おしゃかさま、とかいいますね。

地名が消えるとどうなるか

小さな町や村の名は消える地名もやはり歴史が基礎にありそれを変更すると歴史が残らない、歪められるという 。合併
地名はそれほど日常生活で大事なものなのである。地名からその土地を喚起する、呼び起こすのだ。小泉民営化は在日日本人によりかられた。
合併するとどうなるのか、村は消えてしまうだろう。

平成の大合併ですべてが、まぜくられ、本物が消えてしまう。不便になる データが消える
昔の町名が書き添えられていたりします、ここに日本の消滅を国民は選んだことになります。
ついでに人間も消えるでしょう、ここに無駄がでましたね、現代人というゴミ人間です。
合併で郷土名を失うことになる子どもたち
介護保険や除雪などはどうなるか?しるもんかです。

地名は人間の道しるべでした。
いらないとした、政治家や学者たち。
何もないならお前達も憲法もいらない、裁判所で裁きたいとなっても何も証拠がなくなったから、泥棒にあったと思えさ。 わすれろだな

これが広がると、日本の社会が消えることになる。
近年、平成の大合併で由緒ある地名が消えていっている。 都市の廃墟が転がっているわけですね。
住居表示がはじまって、古い地名が消えた。

どんな影響が出ているか、祖先の大覚寺へいったら、祖先には関係ないモノ明治天皇に摩り替えられていたので、抗議中、正せ大覚寺、市役所は天皇だから手が出せないとしぶり、京都府庁の文教かも、手が出せないので、自分で、するしかないとか。
泥棒された大覚寺内には、東映撮影に使ってた。
実際の話し、いい加減にされている歴史。

地名が消えると泥棒が多くなる。
商店会はどうなる?
地名は土地の歴史や文化を静かにかつ如実に物語る貴重な存在だった。

最近、市町村合併で昔からの地名が消えている
変わりに地名商法ですが,根室だけではなく,地方の地名を商的に利用する業者が後を絶ちません。おやおやさっそくだね。

責任とれ小泉と自民党は。保障しないのか?命のかわりにだ?
小沢の献金違反と利用しているが、そんな小さい事よりも、地名の保障のほうが重要だ。
すりかえばかり、しているのに、国民は騙されてばかりいる。
かえるという事は、すりかえるという意味だ。泥棒の文句が正義か?

そもそも民族が
違うさかい、日本の流行は関係ないんや!日本の大半は在日朝鮮人なのだ。
すりかえるのに、やりやすい、在日朝鮮人の国日本。

日本人は馬鹿ばかりだから、泥棒するのがやりやすい。
[PR]
# by kouhoka | 2009-06-19 21:22

憲法に頼ること。「社稷を思う心なし」

憲法は社稷を、棄てて、できたものである。
憲法は危うきこと也。
情を棄てて公のために尽くせ。自分本意憲法は他人の恨みを買うもとなり。

日本人よ心せよ。

社稷危からず。故、古の聖王、官のために人を求めて、人のために官を求めず。
欲を棄てて、明らかにうつたえをわきまえよ。
聖徳太子は日本人ではなかった、朝鮮から渡来したので、仏教だけしか、頼れなかったので悲劇に見舞われた。

現代は苦難の道を歩んでいた?
日本が今危ういのは、社稷国家永久にして、社稷(しゃしょく)危う也。
世界は国家永久にして、社稷(しゃしょく)危う也。
キリストや仏教は、社稷を害する

国家永久にして、社稷(しやしよく)危き、現代は台がない。
現代は宗教に頼りすぎ、社稷(しやしよく)を害している。
聖徳太子十七条憲法は現代の憲法と同一になり、間違った方向に向かわせている。

危険人物聖徳太子とは?
危険憲法とは?人間を過ちに導く。
聖徳太子はやはり、王朝には危険人物となっていた。
あやむ聖徳太子に慕う者は、社稷を害する、麻生総理と皇室と自民党公明党
謎めいた人物・聖徳太子
聖徳太子朝鮮人説
在日が日本の社稷(しやしよく)を害している。

聖徳太子朝鮮人説の出所を突き詰めていった処、正体不明のキリスト教団体に行き着いたという。
今の皇室の出所を突き詰めていった処、正体不明のキリスト教団体に行き着いたという。
日本人からすれば危険性が強く. 想像もつかない考え方の持ち主聖徳太子に藤原不比等は危険と考えた。

仏教信仰を推進した蘇我馬子は聖徳太子との結びつきが強く滲ませていた。
評価次第でかわる、憲法は社稷を、棄てて、できたものである
[PR]
# by kouhoka | 2009-05-27 21:11 | 神のはじまり夜須

生(神)か死(仏)いずれを、選ぶとしたら?

いずれを、選ぶとしたら、いや現在、人間は後者を選んで(憲法を支持している)いるから、世の中がおかしく、なっている。
注①ここに選び方次第でどうにも、変化する、これは自由である証拠、
だが人間である為には、神のしきたり、に徹しなければ、叛くことになる。
神をうらむ、事等許されない、理由はどこにもない。
決めて、いるのは自身なのだから。

日本には各地に神のやしろ、である神社があるとしている、のか?抱いているのか知らないが、これは大間違いである。
通来、神社には、神主なる人が、おられるが、それは、次第により、変化している?
通来、神社は宮の下に於かれている。
しかし、注②神社は宮の下に於かれているはずの、神社は形代(かたしろ)でしか、ない

かたしろとは、現代ではあまり使われなく、なっているので、日本語が通じなく、なっているのだ。
日本語が出来るというのは、誤りである。
日本語というモノは、いろんなかたしろ、に変化して、出来ています?
さきほどの、神社さえも、実のところ、かたしろ、にしかすぎなかった。
現代人が考えている以上に、現代日本人は西洋の影響に、変わってしまって、いるのだ。

神社さえも、実のところ、かたしろ、にしかすぎない?
何故なのか?今の時代では、統一されていて、一つの単語の、ことしか、出てこないのだ。

注④この統一を、率先してのが、憲法である。
日本のすべてが、変わっています。
統一は現代得に、多く使われるようになりました、特にその中で憲法で改正しても、民営化しても、統一、されているのに、それは、国家の憲法で支配されてしまう、からであるが、何故か?民営化は、国家?から離れて個人の企業に、なったとしている、のは、④大嘘である。
注④これはだましの戦法というもので、大元は?憲法支配のままで、ことばだけ、が、使われているだけに、しか、すぎないのだ。

それは自由とは、注①でなければ、ならない。

現代のような憲法で統一されている以上、何も選ぶ事等、できないのだ。

これを知らなければ、ことば(日本語共有同じモノ)は、解読できない。

神は、ああしろとか、こうしろとは、言わない。
注①ここに選び方次第でどうにも、変化する、これは自由である証拠。
しかし、神は、しきたり、という、法則というものが有り、神の使者、天孫、に伝えたことば、が、次のかたしろ、に伝達、される、それが神の方式(法則としきたり)である。

注①ここに選び方次第でどうにも、変化する、これは自由である証拠

本当のところ現代は、自由ではない、それは憲法を支えているからだ。
代わりに神は放棄されている。
ここに現代が判りますね?神に従わない日本人になって、いるのだ。

ここに、日本の神社の現状が見え、現在すべてが、注②神社は宮の下に於かれているはずの、神社は形代(かたしろ)でしか、ない?のだ。
形しろとは、形見と同語で使われている。
これは神から頂いたという意味である。

それは遠い祖先が信じていた、神からの贈り物であった。
これが何か?それはしきたり、という、世界に例がない、ことば、で伝わる。
ここに、しきたりの重要性が出ていた。

通来、神社は天孫宮の下に於かれている

注③天孫宮の祭主は神の使者となられる
注⑥ここ天孫宮の祭主に、神からの、伝達が、伝えられて、これまで、知らせてきたのは、誰も知らないが、確かに、国民に伝わっています。注⑤「これがしきたりの手順である

これが現代は、明治以降になり、革命と名のり、国家氾濫が起り、西洋の加勢を得て、武器を用いたので、武士は、裏切り、天下を乗っ取り、西洋の生き方に準じて、神を棄却し、神仏こんごう(まぜあわせて統一、西洋のキリストと同じとした、から、現代の日本のすべての、④神社はかたしろ、になっていた。
ここにはしきたりの、無い、、④神社はかたしろになり、現代の神社は、神の社では無い④大嘘である。

では現在居る宮司や神官は偽物か?という事になるが?
残念ながら、現代はそういう事になっている。
国民が洗脳されているという明かしでもあるが、生死のように、どちら、を信じるかで、違いが出てくる。
通来、神社は天孫宮の下に於かれている

注③天孫宮の祭主は神の使者となられる
注⑥ここ天孫宮の祭主に、神からの、伝達が、伝えられる。

ここで神のしきたりとは?について、述べる

文明とは神のしきたりに、従うことによって人間に導かれる。児島宮著


①西欧語などの語源は、ラテン語で「都市」「国家」を意味する字義通りに都市化や都市生活のことであった。伝統的に、文明は野蛮や未開と対置されてきた。ここには、高い文化を持つ文明の光と、その光が届かない野蛮や未開の闇という世界像がある。主流を占めたのは、劣った野蛮に対する優れた文明という野蛮は未開とも呼ばれる。文明開化(ぶんめいかいか)とは、明治時代の日本に西洋の文明が入ってきて、制度や習慣が大きく変化した現象のことをさす。
文明に従順するしきたりに、従順するか、しないか、にかかわる文明人間と野蛮や未開の差。
事の重大さにもかかわらず、実際には今までほとんど意識されることがなかった。
文明とは神のしきたりに、従うことによって人間に導かれる。児島宮著作

風習ってなあに風習とは何か巡廻すること
風習とは長い間続いてきたことを云う。或は巡廻することを云う。
めぐり、くるのが風習。
習慣の事をいう場合もある。
伝承されている風習、なくなれば風習とは云わない。

これは神のしきたりに見えています。 陰と陽の関係は九から始まっているが、陰の方が
強いと自由わがままになる。これを天秤(てんびん)に、かけるという。
ひな祭りの祝い膳に,白の平餅とヨモギの菱形の餅をつくって供えるのがしきたり。

ここに、しきたりの解釈が見えていて?
互いに違う菱形の餅(共有)が添えられる事と同語。
統一は一つだけで、注例、人間が死ぬと、茶碗に一本の箸を立てる習いは、民営化や道州制や、自民党独占で憲法を悪用しているのと、同語。
[PR]
# by kouhoka | 2009-03-31 08:34

茶道の始まりは神の法則しきたり、によって始まる

茶道の始まりは、しきたりに、有り、桃山文化を切り開いたのは、佐久間信盛であった。
茶道の極意というものではなく、又習い事でも無い。
稽古を積み重ねるのが茶道というのは、明治になり、民間がするように、なってからである。

茶道の始まりは、しきたりに、有りとは?
茶道を仕事としている、家元千利休(せんのりきゅう/せんりきゅう、大永2年(1522年) - 天正19年2月28日(1591年4月21日)は中世末期、戦国時代、安土桃山時代の茶人
無駄を省いて、緊張感を作り出すというわび茶(草庵の茶)の完成者として知られる と解説しているが、町おこしのように、嘘(からくり)が、見えているのに、国民は気付かないのは、しきたり、が伝わっていないと見る。

茶道千家流の始祖となった“茶聖”千利休。本名は田中与四郎、号は宗易(そうえき)。
ここに千利休の、田中与四郎という人物のことが、でてくるが?この人物は、古来日本のしきたり、が続いていた家なのか?にかかっている。
大阪堺の魚問屋『ととや』に生まれる。当時の堺は貿易で栄える国際都市であり、京の都に匹敵する文化の発信地。
ここに突然忽然と、表われた人物こそ、本来のしきたり、の続く家宮家の、佐久間信盛であった
これが消えているので、原案のない、ただの、
魚問屋『ととや』の男によって、茶道の侘びが、得られるとはならない

魚問屋の男が、又武家の頭領織田信長に対面できるとは、なりえないのである。

又豊臣秀吉の面前に、出られる環境では無い事は、誰にも判る。

侘びの心を、無智脳な一介の魚問屋の男が、できるであろうか?
すべてが相似しなくては、本質(からくりがある)ではないのだ。
ここに、佐久間信盛父子の、罷免状を突きつけたのは、あの、織田信長であった。

春屋妙葩は2代将軍義詮・3代将軍義満の信任を得て、天下僧録(禅宗の寺院と人事を司る僧職)に任命されます。また京都に相国寺(しょうこくじ)を建て、将軍家の菩提寺とし、夢窓派五山統制の拠点とします。
3代将軍義満は京都の南禅寺を五山の上に置いて、京都・鎌倉の五山の制度・順位を決めました

臨済宗で隠遁思想の影響を受けた流れ、大徳寺開山の宗峰妙超(しょうほうみょうちょう)の弟子で、妙心寺を開いた開山慧玄(かいざんえげん)と大徳寺を継いだ徹翁義亨(てつおうぎこう)の二つの流れが有名です。
大徳寺は皇室や公家貴族のものとなる。

ここで利休の父は堺で高名な商人の跡取り男が居た?16歳で茶の道に入る。
18歳の時に当時の茶の湯の第一人者・武野紹鴎(じょうおう)の門を叩いた、入門で、ここで始めて、茶の湯に、顔を出している。紹鴎の師は村田珠光(じゅこう、1423-1502)。珠光はあの一休の弟子
、ここで一休と、佐久間信盛の間には、もう一人の、足利義満将軍の関係が、見え、国民の知らない部分が、ここにある。
佐久間信盛の先祖児島高徳と、足利義満との間には、どちらも、母方が同じ、石清水八幡家の女達で、児島高徳の母は長女であった。

室町幕府の三代将軍義満が母方から順徳天皇5世の孫石清水八幡宮社僧・善法寺通清の娘である紀良子(足利義詮室、母は紀良子)
後円融天皇と足利義満は母親が姉妹
児島高徳は善法寺通清の長女が、祖父児島範長の室であった、養育されたのが、養子のように、されているが、これは天皇のしきたりで、母方が育てるのがしきたり、であった。
児島高徳が児島範長の養子といわれるのは、ここにある。
これでいけば、児島高徳は後円融天皇足利義満の兄に、あたる。

母系で天皇家と縁戚関係にある、児島高徳、足利義満、後円融天皇の三者。
宮家に伝わる「『神農食經』には茶を久しく服せば元気になり気分も良くなると書いてある」
ここから、茶は紹介されていた。
一般の農民の他、土倉などの商人や、国人といわれる在地の小領主である。将軍も大名も、あるいは公家も、みな自分の権力や領地の拡大、勘合貿易や金貸しによる利殖、あとは日々の遊興しか、頭になかった。
これが、茶の紹介に至らず、時は、戦国末期になり、世の中が、定着しようと、したいる最中に、
佐久間信盛父子は、茶を開き、
堺の今井宗久に御茶を進上申すべき旨仰せ有つて、則ち御成り有りけるが、その
   次(ついで)に
         宗易、宗及、道叱(どうしつ)が●座敷
   をも一覧とし立ち寄らせ玉いけり。翌日に
         佐久間甚九郎
   御茶上申し、終日の会なり。
   同三日に帰洛の翌(つぎ)の夜話に、信長公曰いけるは、
         甚九郎数寄、
   事の外に上手なりと覚えたり。去れども羨ましき事ならずと仰せらる。
         (一行はなす))
今井宗久に進上を命じて実際上申したのは「佐久間甚九郎」なので「今井宗久」が「甚九郎」に頼んだのかということです。
「今井宗久所」で信長公は実際見に行っています。しかし主催は「佐久間甚九郎」
翌日に信長公が

       『甚九郎数寄、事の外に上手なりと覚えたり。』
『佐久間甚九郎   信盛の子、信栄。茶人として有名。』
『佐久間信盛  半助と称す。後右衛門ノ尉と改む。織田氏の宿老なり。後罪を得て配流せらる。
     天正四年七月十二日卒。』
大坂四方十箇所、附け城の普請、事急にして、天王寺には佐久間父子・・・・・・・』〈甫庵信長記〉
不干斎。元織田信長家臣で信盛の子。通称甚九郎、諱は信栄とも。天正六年には信長のために茶会を催すなど茶の湯に堪能で、千利休や堺の高名な茶人たちとも交流があったが、結局これが徒となって父信盛とともに高野山へ追放される憂き目を見た。

※佐久間信盛(さくま のぶもり)は、安土桃山時代の武将。織田信長の家臣。佐久間氏の当主。出羽介、右衛門尉。子に佐久間信栄
天正3/12/28: 織田信長が
美濃岐阜城を長子信忠に譲り、茶道具だけを持って城外の佐久間信盛の屋敷に移る。
信秀殿は疫病に罹り、祈祷や療養を繰り返しても回復に向かわず、ついに天文21(1552)年3月3日、42歳の若さで亡くなられた。信長公は林・平手・青山・内藤の家老を伴い出席した。一方弟君の勘十郎信行殿には柴田権六勝家・佐久間大学盛重・佐久間次右衛門信盛らの家臣が付き従った

石山包囲の総大将佐久間信盛は開城後まもなく「何もせずいたずらに歳月を重ねた」として追放されている

佐久間信盛父子は信長公の勘気を蒙って追放され、父信盛は
諸国を放浪の末に紀伊国熊野の奥地で没していたが、信長公はこれを不憫に感じた。
これが高野山の僧がかくまったのに、信長は怒り皆殺しにした、挙句、佐久間信盛の財産迄没収したのが、次の、佐久間信栄の本能寺の変の父のあだ討ちとなる。
佐久間信栄一門挙げての、討伐で、三宅天海僧正は、活躍している。
以降、茶は、下部にも、とどき、わたった。

本能寺の変の2年前に、信長は織田家功業の重臣といっていい佐久間信盛を石山城攻略の怠慢を責め、嫡男の信栄ともども遠国追放した。
佐久間父子はこの書状を読むと取るものもとりあえず、高野山へ上りますが、信長から高野は許さぬとの命令が出たため、父子はさらに高野山を出て紀伊熊野の奥地まで進みます。

2条城は堀秀政の裏切りで大手門が開き秀吉軍、丹羽軍に攻撃されて信長 が討たれた。安土城は家康の指揮で安土古城図は本能寺の変の犯人達を教えている
安土廃城約百年後に描かれた物で何の目的で描かれたか判らない。大手道の脇 に羽柴秀吉、家康公、武藤助左衛門、江藤加賀右衛門、武井肥後入道夕庵の屋敷 がある。本丸に堀秀政の名がある。安土城は家康の指揮で利家軍、信雄軍に攻撃されて信忠が討たれた。
佐久間・柴田・明智の三人の屋敷は

嘉吉元年(1441)の銘のある御器所八幡宮の棟札には「佐久間美作守上臈」とあり御器所八所大明神の社殿を造立したという。
文安三年(1446)佐久間孫五郎助安は、民部丞の官途吹挙状を得ている。『龍興寺文書』
小川乾坤院(知多郡東浦町)蔵の「血脈集」文明十一年(1479)条に「誠栄 サクマ平右衛門 尾州御貴所(御器所)」とみえる。
永禄七年(1564)の段階でも御器所は佐久間氏の領地で御器所八所大明神修理棟札に、佐久間美作守家勝・佐久間右衛門尉信盛の名が見えている。

信盛の子。初名は信栄。のち正勝、通称は甚九郎、号に松泉庵・宗岩・不干斎。
茶会を開いて堺衆らと交歓した。武人中の数寄者として知られ、信長の死後は信雄・豊臣秀吉に、さらに徳川秀忠の御伽衆に列した。
はびあんは不干斎巴鼻庵、佐久間宗遠の号とされています。
佐久間不干斎, 茶人信盛子・佐久間肩衝, 京都府京都市北区紫野大徳寺町, 大徳寺高東院,
日本人によるキリスト教布教書「妙貞問答」の著者 日本文典を作成した。母ジョアンなは北の政所の次女だった。十一月佐久間不干斉会幽斎年賦―天正十六年―3 。織田家よりは名家
法名は宗岩。墓所は京都紫野大徳寺の高東院。
Fukan Fabian、不干斎巴鼻庵(ふかんさいはびあん)
名ハビアンを名乗る。長崎で日本語教師を務める傍ら要約した「平家物語」口語訳を編集したり(後の「天草本平家物語」の原本)、慶長10(1605)年には護教書(キリスト教擁護書)である「妙貞問答」を著わしたりして活躍京都で修道女ベアータと共に出奔、棄教した。「破提宇子」を刊行
「るしへる」=明けの明星
天正20年11月8日の記事

応永15年(1408)前の将軍足利義満が死んだ。義満は「太上天皇」

一休は応永元年1月1日の生まれだから、15歳になっていた。6歳で母のもとから引き離され、安国寺に入れられた。「一休和尚年譜」安国寺は、後醍醐天皇、楠木、新田一族の霊を祀るために建てられた寺
一休の母が正儀の孫娘であるとすると、一休が細川頼之の地蔵院にいたことも、何か因縁めく。一休が自分の素性を知った宮中を追われた母
母が一休を身篭ると、皇位の継承権を妬んだ人々の謀略で、彼女は南朝方と通じていると誹謗され、宮廷を追われることになった。嵯峨の民家でひっそり一休を産んだ。室町期の禅僧(臨済宗)。
父は南朝方から神器を受け取り南北朝統一の象徴となった北朝の後小松天皇。母は藤原一族、日野中納言の娘・伊予の局(つぼね)。
将軍義満に屏風の虎の捕縛を命じられ「さぁ追い出して下さい」と告げ、ギャフンと言わせたトンチ話を残したとされている。

一休のもとには有力な大名や公家、商人、が参禅しました。なかでも、堺の豪商・村田珠光は高弟の一人として知られ、一休から"侘び"の境地を学んだといいます。モノの本質を極める"侘び"の境地
文明13年(1481)11月21日卯の刻。「とんちの一休」でおなじみの、一休宗純禅師が亡くなりました。
出身(日野中納言の娘伊予局あるいは藤原顕純の娘藤侍従といわれる)
(応永25), 25歳, 「祗王寵を失い尼となる」の琵琶をきいて「洞山三頓の棒をゆるす」の公案を会得、華叟から「一休」という号 (応永29), 29歳, 大徳寺7世、言外宗忠の33回忌に一休は粗末な着物をまとって参列する。
南北朝時代南朝と北朝は敵対関係にあったため、一休の母親は北朝の人間から憎まれ、追い出されるような形で宮中を後にし、一休の身の安全を確保するために北朝側の寺に預けざるを得ませんでした。自殺をしようとしたことは「一休和尚年譜」に載っています。
1394(応永元)年、北朝の後小松天皇の子を宿した伊予局は、南朝の娘ということで、御所を追われ、嵯峨野で男の子を産みました。
ここに天皇となる要素はどこにも、見当たらない。

母は藤原氏、南朝の高官の胤、後小松帝の寵愛を受けていたが、懐剣を隠し持って帝の命を狙っていると后に讒言されて、宮中を追われ、民間にはいって一休を生んだ」とし書かれていない。
「楠木正成の三男正儀(まさのり)とその子正澄が河内倉満ノ庄津田村(現枚方市)を経て、八箇ノ庄水島(現門真市三つ島)に移り住んだ。正澄の三女が後小松院の官女となり、一休を産んだ」と、かなり具体的に書かれてあった。

これと、従弟にあたるの、一休は、紫野大徳寺と、関係していて、
宮家の児島高徳の菩提寺は、紫野大徳寺高東院であった。
ここ紫野大徳寺に、茶の原形原案が、始まったことを,明かしている。
総本家は何といっても、天皇の祀りことに有り、しきたりは、宮家の児島高徳の由来と総合している。

宮家の児島高徳は、醐醍醐天皇の後継に、亀山上皇から、醐醍醐天皇に言い渡されていたが、しきたりを、破った、醐醍醐天皇は、自分の子供、天皇にしてから、児島高徳の「太平記」で、宮家の先祖について、越王勾践、迄を書き記して、いる。
これはしきたり、の家が、宮家にだけ、伝わるのを意識しての事であった。

しきたりとは、なんぞや?
それは神の法則をいう。
伝統や文化はこのしきたりによって、起っている。

茶道の原案はこの、天皇のしきたりから、生まれている。
外にも、佐久間信盛子、佐久間信栄が、江戸文化の原案を作ったとは誰も知らないのは、しきたり、が通じていないから、電線に電流が流れないのと、同じことになる?
まだ他にも相対した出来事がある?織田信長は一介の成り上がり、者で、佐久間信盛は、この宿将となり、ついた、ここで始めて、信長の父の死にさいし、後継者が選択されたが、この時、
一括して決まったのが佐久間信盛の配慮であったと、記録している。
こうして、父祖からの同盟者である佐久間一門の、活躍がなければ、時の将軍を破れはしなかったであろう。
佐久間一門が相手にした適方には縁戚の、武田一門が付いていたのである。

挙句の果て、佐久間信盛父子は、茶道に、いきづき、石山本願寺の、蓮如討伐には働かなかったとして、高野山に追放、ところか、財産まで、佐久間信盛父子から奪ってしまう。


佐久間信栄が、江戸文化の原案を作ったのは?
相撲と甚句にあり、佐久間信栄は甚九郎正勝とか、ハビアンとか、名乗っていて、歴史に、記録されている。
歌舞伎も同じで、
宮家の児島高徳の菩提寺は、紫野大徳寺高東院内には、殉死でもって、しきたりに、従うのが本命とされていた、紫野大徳寺高東院内には、甚九郎正勝に殉死した、三淵家や、歌舞伎の創始者といわれる、出雲のお国や、夫の墓が、宮家の墓を取り囲んでいるのは、イラクメソポタミアのしきたり、がこの時も、松長剛山住職の、私に、明かされた甚九郎正勝由来から、相対していたので、判明している。



原案の草案者は、人間界では、本能は無智脳である為に、判らないので、出来ないのである。
これを、すというわび茶(草庵の茶)の完成者として知られる ?とは相似しない。
ここに嘘が、通っているのは、現代感を、現しているのです。

現代感こそ、嘘つき(しきたりの反対用語はからくり)の時代となっている。
歴史を見てみれば、どれも、本質(しきたりの反対用語はからくり)がないのに、本当かのように、思われている。
太文字が、実態を示している。

ここに茶道の始まりは神の法則(しきたりの反対用語はからくり)によって始まるのが本質で、相似しないのは、嘘が、でている。
ここで侘び(しきたりの反対用語はからくり)について、解説すれば?
侘びという日本語は何?
しきたりの反対用語はからくり

しきたりの反対用語はからくり)これも知らない現代人は、民間裁判員制度(しきたりの反対用語はからくり)のように、思想心を、目茶目茶に破壊してしまう。
与党の自民党と公明党は、思うがままに、からくりを、連発しているのに、国民はのっている。
のせられているといった、ほうが、しきたりの反対用語はからくり、が判る。

やめない理由は、麻生の総理大臣の、もらう金額に、本心が、隠されていて、ここにも、からくりが、でている。
現代はまさに、からくりの、時代の真っ只中に有り、決めるという、機械を、見失っているのが見える。
どちらが、人間の世が続くのか、判断が、見えないようにするために、
民間裁判員制度(しきたりの反対用語はからくり)を取り入れたのに、憲法により、阻害されている。
[PR]
# by kouhoka | 2009-03-14 13:24 | 何故茶道がはじまったのか?

茶道の始まりは伝統にある

茶道の始まりは伝統にある。
日本の伝統文化
それ以前は、飲み物にすぎませんでした、よこいはここにあります。
普通日本人は日本語で、昔は表現していました、これが休憩のことを、日本語でよこい、、といいます。

戦国時代も、織田信長によって、安楽の時がきたので、ここに、よこい、暇の時が出来ました。
ただ暇では時間のもてあましだけで、戦がややおさまると、信長を補佐した、佐久間信盛は、町集の中へ
、足を運んだ時に、茶道は始まりました。

堺衆は信長が、楽市楽座を、開いたのが始まりであった。
これを武士は町衆となづけました。
この中へ、足を運んだのは、堺衆が商売の取引をしていたのに、信長に報告したであろう?
鉄砲の取引を、取り扱っていたと記録に残している。

千利休、津田宗及、今井宗久など、多くの堺衆がその教化をうけました。
堺衆が「茶の湯」を覚えたのは、佐久間信盛との交渉にあった。
ここに、佐久間信盛は、よこい間に、茶を出されたので、佐久間信盛は堺衆にも、
バテレンと手を切った後、茶の間に、自家の伝統の神仙思想を取り入れて、教えたのが、茶道の起こりと、宮家は記録を、残している。

ここで、佐久間信盛について、知らなくては、茶道は成り立たない?
佐久間信盛の先祖の居城は、父の跡を引き継ぎ、備後国の児島高徳が築造したという、城が、佐久間信盛の生誕地です。

墓所内の五輪塔は左側から、和田備後守範長公、今木太郎範季公、今木次郎範仲公、中西
四郎範顕公、松崎彦四郎範代公のお墓です。NHK中継所のある西の茶臼山と東の宝珠山との鞍部に着いた。ここには観音像と、新しい墓・その解説板がある
和田備後守範長は備後国の児島高徳の祖父です、和田備後守範長は児島範長を、号ス。
児島範長祖は、佐々木一族の加地信実の、系統で娘が、児島高徳父頼宴僧正の室になって、
生まれたのが、児島高徳です。
和田備後守範長は、石清水八幡坊門家の紀家弘の、女を妻にしていました。
妹は紀良子といい、ニ代足利将軍の室になり、下の妹は、天皇の室になり、事が知られる。


佐久間信盛の、尾張末盛城は、先祖の城ではありませんが、佐久間信盛はここが、生誕地としている。
それは父が、織田信秀と組んで、いたからです。
その父の居城が、備後の祖先の、築いた、広瀬城、備前国児島高徳が築き長男高盛に譲る。『広済寺旧記』より。
南北朝時代に児島高徳が築城したと伝わる東広瀬城

西広瀬城『三河国二葉松』によると、城主は佐久間信直・全孝とあります。
天文十八年(1549)、岡崎城主・松平広忠(徳川家康の父)は近侍の岩松弥八に刺殺されて
しまいますが、じつは弥八は当時の西広瀬城主・佐久間全孝が遣わした刺客であったとか。
伝えには「高徳は南朝の興国五年(1344)猿投に入って広瀬城を築き、のち隠居して広済
寺を創建し、正平20年(1365)に没した」とある。

築城者佐久間信直・全孝

織田信秀の家臣・佐久間信直が築城した。

桶狭間の戦い」の際、佐久間信直は
信長方の善照寺砦を死守し、戦功を挙げている。1 576年頃、佐久間信盛も居城した
佐久間信直(佐久間信盛の弟)
織田信長の重臣・佐久間氏の当主・佐久間信盛の長男として生まれ、若くして父と共に各地を転戦、伊勢国大河内城攻略戦、対六角氏戦などで父と共に戦功をあげ、天正4年(1576年)には対石山本願寺戦で天王寺城の守備を任されている。

佐久間信直は信長方の善照寺砦を死守し、戦功を挙げている。
1 576年頃、佐久間信盛も居城したが、その後、信直、甥の正勝は織田信雄に属し、
158 4年「小牧、長久手の戦い」で蟹江城を護り、軍功を挙げた。

佐久間信盛は織田信秀・信長の二代に仕え、長篠の合戦や越前朝倉攻め、伊勢長島一揆
など戦功をたてました。 しかし、石山本願寺攻めの不手際によって追放され剃髪して
高野山に入り、熊野で亡くなりました。

佐久間信盛は、織田信長に30年余を仕え、宿老と呼ばれました。 「信長公記」によれ
ば、信長は無益な策の罪により、信盛を天正8年(1580)高野山に追放。その後高野山
金剛峯寺小坂坊に身を潜めた信盛に、信長から「高野山に住むこと叶うべからず」

信盛は家中に於いては特別な待遇を受けている
  三河・尾張・近江・大和・河内・和泉に、根来衆を加えれば紀伊にもと七ヶ国から与力をあたえられている。



尾張国にあった末森城について記述しています。
尾張国愛知郡鳴海荘末森村(現・愛知県名古屋市千種区城山町)にあった城郭である。
天文17年(1548年)、織田信秀が築城した。
織田信勝は林秀貞、柴田勝家などとともに信長に叛旗を翻すが、稲生の戦いで敗れて和睦した。しかし翌弘治3年(1557年)、再び謀反を企てたのを柴田勝家が信長に内報し、信勝は清須城で謀殺された。

信秀は翌年この城で
死去し、かわって信長の弟、信行が城主となった。しかし、信行は兄信長から家督を奪う
企みを行ったため、弘治3(1557)年に清洲城で殺害され、末盛城は廃城となった。


末盛城は平山城(ひらや
まじろ)で、 織田信秀が今川方に対する守りとして築いたもの。
お城は弘治三年(1557)信行が、信長に殺された後に廃城されました。



天文17年織田信秀が築き、古渡城から、この末盛城へ移った。同18年に信秀は病死し、その子信行(信長の弟)が城主となるが、謀反の罪で弘治3年(1557)に清洲城で兄・信長に誘殺された。

信長の父・信秀は、生涯の間に、勝幡城→那古野城
→古渡城→末盛城と次々と移していきました。
その信秀は末盛城で42才の年で没した。

信長の母の六角(ろっかく)氏は信行を愛して、これといっしょに末盛城にいた。そこで
六角氏は信行に誓書(信長に叛かぬという誓書)を作らせ、勝家・通勝はみな墨染の衣を
着(ちゃく)し、その罪を謝りにやってきた。

ここで、まだ千利休にも道の意味は、?解けない?かったのです?
道とは、解けていない?かったのは、この時点では、民衆には、伝統が、伝わっていなかった?
不思議に思えるかもしけないが、現代も実は、この時の様子に、似ています。

解けない?かったのです?それは神のことをいう。
林道春と信長の面前での如く、地球は平面につながっていると、考えていたのです、これは
佐久間信盛子息、甚九郎正勝事ハビアンとの、問答対決の、際の出来事でした。
佐久間信盛父子は、信長の摂関状でも記しているように、父子は茶道に、つかりきりとしている。
ここにも見えているように、
武士の間にも、茶道を通じて、神の道を伝授したのです。

それを神仏が嫌いな信長も恐れたのです。
それは神の道を伝授、されると、信長は、佐久間信盛の頭上に、居られないからでした。
たとえ、信長と云えども、奈良の正倉院の開封は出来ないと、知り、佐久間信盛にしか、
出来ない、
奈良の正倉院の開封に、佐久間信盛を奉行にして、香の、らんじやたい、を切り取らせたのです。
香の、らんじやたい、を切り取ったのは、同じく足利将軍も、神と呼ばせる為に、開かせた。

これが、真実なのです。
類似したのが、古代中国でも記録していて、太一の祭祀を恐れた、のに似ています。
秦の始皇帝は、太一の祭祀を恐れ、盛んに、行った従ったとある、と記している。
太一(タイイツ)【神】: 上帝、天帝

天神の中で一番貴い神が太一

秦の始皇帝が始め
たとい う泰山での封禅の祭祀神道、に従順したので、越王を名乗らせた、といわれます

佐久間信盛父子は信長には、道を封じられた、のは明治革命も類似していて、
神道を、廃棄したのが、背景にある。
これで善悪はなくなったことである。

神道を、表に出されると、大室天皇は、成り立たなくなるからです。それは悪でしかないから。

これは、織田信長と共通して、います。
神と、呼ばせたのに、似ている。現代の昭和天皇も佐賀の大隈庶民なのです。

ですから、現代の茶道は、稽古事だけに、されたのです。
これを利用したのが、茶道家裏千と婚約をつなぐ事で、為したとしているのです。

これは茶道とは言いません?道楽の茶です。

何も共通する原語は、ここには見えて、いません。

類似しているのが、神道としながら、伝統では、なくなり、八百長ばかり繰り返している
相撲も同類です。
それはともに、日本語の中に納まっているはずの、作法が見えないからです?

茶道と同じく、原点が、納まっていないのですから?
原点とは佐久間信盛の末裔に何もつながっていないのです?天皇さえも?
[PR]
# by kouhoka | 2009-02-03 18:08 | 佐久間信盛と神仙思想

日本の茶道は佐久間信盛開眼によってはじまった

茶道の開始は、戦国時代の後になってから、で戦国武将には、まだ茶道は於かれていませんでした。
室町茶は武人のたしなみとしてだけ、あったようで、絵画は鑑賞として、用いられていました。
この背景には、桃山期をあげることができよう。
茶の開催は、武人と町衆の出会いから、おこったようです。
特に織田信長の今川戦の後、戦乱も収まったのには、裏で手を貸した町衆にあり鉄砲という武器の、手配に、佐久間信盛との出会いがあったようです。

ここから、武士と町衆の関係が結ばれたのに、端を発していたのでしょう。
ここに、まだ茶道は、開かれていませんでした、茶の心という、すじは、なかったという事です。
この武士でも、すじは、なかったし、ありません、では何故茶道がはじまったのか?

ここが途切れて、語られている、だけにしか、過ぎないようで、これといった、確証と裏付けはありません。心の開闢は当然この時にもありません。(手法は、「神仙思想邪馬台」による)

武士と町衆の関係が結ばれたのに、端を発していた人物が、茶の、かかわりが、あるのです。
桃山期といえば、戦国武将織田信長であることは、知られています。
この織田信長の幼少頃後継争いに、佐久間信盛が、織田信長推薦の一言で決まったとあります。
ここで佐久間信盛について、あまり知られていないようですので、茶道を語るにはこの佐久間信盛を、於いて他には、いないようです。

この佐久間信盛は南北朝の児島高徳を祖として、備後の国と深いつながりがありました。
児島高徳が築いた、西広瀬城を佐久間信盛は居城としていました。
ここに茶の、つながりが見えています。
茶は栄西上人が宋から持ってきたといわれ、栄西上人の生まれがこの備後の国でした。

茶のほかに、備後の国には古代に、第二にあたる墳丘墓が築かれていました、ここには茶に関る、「神仙思想邪馬台」に出てくる神山のひとつである墳丘墓があります。
桃太郎神話はここから作られていたのでしょう。
そうこの神話も、「神仙思想邪馬台」なのです、これから茶の心は始まっていたのです。
ここに佐久間信盛は特別な、天皇との、かかわりが、あったのです。
こんな話しものこされています。
あるとき、織田信長が香を開催するによって、織田信長さえも手を出せなかった奈良東大寺正倉院の扉を、開くのに、織田信長は佐久間信盛の身分を知っていたのでしょう、佐久間信盛奉行に命じて、らんじゃたい、香を一部切り取らせたと記録しています。

こうして、町衆に佐久間信盛あり鉄砲という武器との拘わりから、茶会が開かれたのでした。
茶会は町衆と武士との、神仙思想から、生まれたとしても、よいでしょう。
町衆と武士との寄席に際して、ここにしきたり、という、気難しいという織田信長の記録にもあるように、佐久間信盛は神仙思想のしきたりを、茶席で、指導したのが、茶道の始まりなのです。
あの織田信長でさえ、茶壷に、のぼせたくらい、佐久間信盛宮家に伝わる、天皇家の、「神仙思想邪馬台」しきたり伝統文化は定着していたのです。

茶会には茶人によるとしているのは、誤りで、町衆には、「神仙思想邪馬台」等ある訳はありません。
ここに、佐久間信盛が頻繁に茶会を開いたのが、茶道の始まりなのです。
佐久間信盛と茶道の関係は、佐久間信盛宮家に伝わる、天皇家の、「神仙思想邪馬台」があったのです。
茶道の心の真髄はこの、「神仙思想邪馬台」からおこったのです。児島歴研会著作

茶道には、江戸時代には、町衆がさかんに、茶をもようしたと、あるように、地域的連帯のな. かに、ふくみこみ、ながら千利休へと発展した。
日本で江戸相撲が始まったのは、佐久間信盛子息甚九郎信栄、「神仙思想邪馬台」からおこったもの、でした。
ここにその方形が、見えているのは、古代弥生の、「神仙思想邪馬台」墳丘墓と同一の方形に、あります。
日本の茶道は佐久間信盛、「神仙思想邪馬台」開眼によってはじまった。
子息ハビアンこと、甚九郎信栄も、、「神仙思想邪馬台」で林道春と宇宙観で対決したのは有名な話しです。

京都、堺の町衆の間から「下々のたのしみ」としての茶の湯が流行した。茶を飲み茶器を鑑賞しあうことで、主客の融合をはかったのである。
このように日本の文明伝統文化しきたりは、児島宮先人なくしては、語れないのです。

いま、そのしきたり道徳は、教育でも、阻害しされ、ています、人権は人間を荒れ果てさせてしまいました。
人権には道徳は無用とされたのです。
今日本社会のすべてが、失われました、今あるのは憲法だけの社会なのです、ここにはしきたり、伝統は、まったく除外されています。
このしきたりこと、伝統文化は今の日本には少しもありません。
[PR]
# by kouhoka | 2008-12-17 18:01

伊勢神宮が一番古い神社というわけではなく

伊勢神宮よりも熊野神社のほうが、もっと古いが、それよりも、もっと古い神社が筑紫の筑紫城、ここが、松峡宮である。
この松峡宮が遷宮したのが現在の松峡こと松延のことで、今は慶長六年に、篠隈と改められた。
この篠隈に慶長六年甚九郎正成が、祖にのっとり、社殿を造るのが今の児島宮である。
甚九郎正成父甚九郎正勝は江戸城にいて、三代にわたり、徳川の安泰を見守っていた。
徳川家康とか、うわさされているが、記録では三千石とされているのが?どうも、間違いのようである。
甚九郎正勝の一族にゆかりの、天海僧正の母はこの、甚九郎正勝分家の女であった。
家光が、秀忠の後継になったのも、甚九郎正勝こと徳川家康?の力ゆえか?
またこれを、裏付ける、背景が狩野孝信の室に、妹が嫁いだことから、探幽が狩野孝信に連れられて、登城して、徳川家康と対面したので、あれば、筋書きは、つながる。
またこれに相して、狩野孝信が、天皇の御用絵師について、いたり、春日局が天皇から名前を拝したのも、これなら、うなづけられる。
天皇の縁戚関係にあった、甚九郎正勝は、宮家本家であった、ことから、三位のくらいが、あったのは、甚九郎正勝父佐久間信盛が、信長の御香に際して、正倉院開封のらんじゃたい、という、歴史で知られる足利義満くらいしか、開封することが、できなかったと、いう事からも、判るように、正倉院開封は天皇でも、開封は出来ない決まりが、あった事からも、関係が伺いしれる。

このように、愛知でも、佐久間信盛は五器所に神社をたてた、札書きが、残されている。
これには佐々家も連座していた。
この佐々家には、佐久間信盛女が鷹司家に嫁いで、生まれた女が、佐々成政の兄に、とついでいた。
この関係からも天皇家との繋がりが佐久間信盛に、あったことが、裏づけされている。

ここに甚九郎正勝長男、甚九郎正成は宮を造り、伊勢神宮の建物の構造「唯一神明造り」平山大明神としていたのを、現祭主が、祖に因み、児島宮とし、遷宮させた。
甚九郎正成弟、助九郎長興は、黒田長政から、養子に向かえられ、て、後継ぎのところ、忠之の抵抗にあい、やむなく、長政遺言の通り、秋月に分藩された。
この助九郎長興男長重の鎧には、秋月郷土館に展示されている鎧に、宮家の紋章が、記され、助九郎長興が、黒田長政から三番目養子に向かえられた事を、現している。

又天草四郎の乱に、犠牲にされたのは、天海僧正の男であったので、秋月藩の天草四郎の乱に奮闘したのが、秋月郷土館に展示されている、御用絵師斉藤秋圃の手になる、屏風が、それを物語るものである。
[PR]
# by kouhoka | 2008-12-06 20:55 | 伊勢神宮の総本社児島宮

山と書いて三とも耶麻台とも云う

古来より私たちに伝えているものに、、「魏志倭人伝」の中の卑弥呼の国と、記している記述を、誤解していて、これが邪馬台国だと思っている。
ここでは誤解について述べよう。

日本語文字が読めない日本人、なのは、仕方がないにしても、
邪馬台国が今、あちこちで、加熱状態にあるのは、とても残念なこと。
ここでは、まず文字から、始めなくては、ならないようだ。
邪馬台国に秘められている、邪馬文字からはじめよう。
この邪馬とは重なる、という意味を含んでいます、これを相対とか、重複とか言いますが、他にも、邪馬とは、こんな意味も、意味は同様です。
又邪馬とは、古代より、神と深いつながりが、あるようです。

シュメール文字の中に、形で、表わしたものが、見えています、それが此れが世界起源で最初の文明国、メソポタミア時代、そこの女王が、つけた冠が、これです。

c0095642_7204550.jpg



史上最古の、三つの星が、頭上に見られますね。
この星が、シュメール農耕天文学の、女王神の、冠となっています。
ここに、史上初の、神の起源実証が、残されていました。

世界の人は、当たり前のように、思っていますが、これが三にまつわる、重要な謎の鍵とも、なっているのです。
それが重複です、この重複することばの、意味、は、日本語ではなければ、意味はずれて、しまいます。
ここが世界と違うところです。

漢字字典で、山と引いても、出ていませんね。
それは、日本人が、理解できて、いないため、です、どういう事からかと、云いますと、日本の始まり、に帰よしています。
原因はまだ、理解できて、いないので、
こちらから、すすめて、いきます。
それは先程の王のシュメール民族に、拘わり、だけの、文字しか、無いために、おきて、いるのでしょう。
それでは次に、この日本の始まりの歴史に、うつりましょう。
日本人も融合(重複)むすび、ついて、日本のにほん、という文字が出来ました。
ここにはまだ、にほん、しか、見えませんね。
しかし、いくら考えても二本の文字しか、ありません。
、だがこれに、神を加えれば、三本になりますね。
そうです、それが、さん、が重なって、文字と、なったのが山、或は台と、なります、そこに国を、加えれば、やまたいこく、となるのです。

この意味少しは、判りましたか?

古代中国の春秋戦国時代に、殷国を滅ぼした、周国の武帝、の時、天子からいただいた、資料の中に、メソポタミアにはじまる、象形文字、があるが、
この象形文字、が、周国時も使われていました。
それがこの、神代文字である、画像②参照
c0095642_804955.jpg




c0095642_751927.jpg



これは、伊勢神宮に保存されている謎の古代弥生祝詞、です。
この中に違い山形文字が、出ているのが、やま、とか神、とか、言い表します。
日本史上初の、神代文字とされています。
ここに明治以降は、宮内庁なる組織が入り込み、ましたので、これを消さないと、真実が
露見してしまうので、、
ひらかずの、神代文字とだけ、しているから、もしかしたら、永久に日本の真実の歴史は、なかったとなるでしょう。
ここに出てきたのは?
先程の弥生民族の違いと、同じような、事がくりかえされて、これは重複するので、勿論、解読は不可能となるのです。
この背景がわからないから、何も見えていない、し読取れないのです。

「文字解読が何故出来ないのかについて」


何故出来ないのかについての立証は、日本人の原点である歴史に、理由はあります。
それは、シュメール民系の、南越国民なら容易に、解くことか、できるかも知れないが、別のインド民系の殷民系は、不可能でしう。
理由はそのうちの、どちらかにあるのです。

シュメール民系+とインド民系の融合によって、私たちの祖先は、始まっていたのです。
これがやまと、つまり二本という文字と重複相対する、と、大和とかになっります。
大+和(やまと)になっています。
ここには二つの融合が、あるのです。

だから神と三本の国となっています。
ですが現代では、神が排除されていますから、自民党のような独占体制のように、すべてが、変容しているのです。
ここには日本ではなく、二本国が要等でしょう。
[PR]
# by kouhoka | 2008-10-23 08:02

神仏紋章の違いがある神社と寺社は別

神仏紋章とは古代からの、民族との違いから、分かれている

神の紀元は今から八千年前のメソポタミアのウバイド時期に、シュメール民族の王により、はじまった、それは、イラク博物館に見られる、世界で最初の王の誕生によって、二重の神懸りを示した、紋章が、十六葉菊紋章である。

これが神の紋章で、神は古代中国の王朝の後の、周民族(ドラピタ、インド発祥)の周王朝時の春秋戦国時代にも、、形象文字にも、発見(児島歴研会)発表した。
神のかたしろ、で、違い山形紋は、王を示す文字としても、伝えられていた。


周王朝時の春秋戦国時代にも、、形象文字

c0095642_8512527.jpg



伊勢祝詞にも違い山形紋が見える
c0095642_848594.jpg


銅器鏡×文字

c0095642_8524698.jpg




人体では、日本の名の根源である、二重の神懸りを、表わす、正統天王(天皇は代替もあるので、別物)鷹の姿で現されている。(これがトーテムである)
別にトーテムとして、星☆でも表わされる

このシュメール民族は神仏集合相対混合が有り、仏は黄泉の国としている、これが日本の起こり由来となった。

仏の紀元は、八千年前のメソポタミアのウバイド時期であるが、その時期、民族の交易が、行われていて、メソポタミアの都(神殿から名づけられる)にいろんな民族が、開けていたメソポタミアと交易して、いろんなものを学んだのが、そこの土地に持ち込まれて、ドラピタ、インドアッサラ発祥)に持ち帰り、民族の生活と適合した、方だけ、が広まったものである。
これらは共通していて、死に関する、人体の中には、仏霊や魂がいると、したのが唯一信仰である。

この仏の形は?霊があるとした?魂の根源は、丸い円形のトーテムとして用いた。
又魂が天に向かって昇天するとして、埋葬時、に卍も、形象としたのは世界に共通している後が、墓石にも見られる。

石碑を立てる習慣の意味がここにある。
埋葬にはこれに準じたのは世界に共通している。
卍は回転するので、丸い円形としても、古代より、残して続けています。

代表する形は古代ドラピタ、インドアッサラ地方にも、山岳民で知られる、独特の暮らしの、有り方に通じる狩猟、時の儀式にも見られる。
(魂送りの生け贄の儀式である)これが信仰宗教の起こりである。
丸い円形のトーテムとして用いたのは民族のすべてに見られ、生活は定着していなく移動しながらの習慣があり、定住しないので、危険から守る為に、竪穴を掘って、周りに環濠を築いたのに特徴がある。

写真は古代ドラピタ、インドアッサラ地方の遺蹟

c0095642_8452918.jpg






神仏紋章の違いがある神社と寺社は別

このように、根源を無視している現代は、天皇神との関係からだと、しているのは、思い違いである。
このように紋章は姓名のように、歴史文化風習の事を表わしている。
これは民族の流れと、歴史を知る上で欠かせないものである。
融合しあるいは唯一の自由に進んだのも歴史である。
[PR]
# by kouhoka | 2008-07-20 08:59 | 神仏紋章とは